禮物、互惠及伴隨的隨禮行為已作為一種日常生活中普遍性的社會交換形式被社會學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科廣泛關(guān)注。鄉(xiāng)土社會中的隨禮行為展現(xiàn)出鄉(xiāng)土社會中獨特的行動邏輯與生活方式。為此,國內(nèi)外學(xué)者常以本土話語中的人情、面子、關(guān)系等概念對其進行陳釋。從社會學(xué)已有研究來看,多數(shù)學(xué)者傾向于選擇內(nèi)地不發(fā)達地區(qū)的農(nóng)村作為研究對象,關(guān)注其中隨禮行為的城鄉(xiāng)差別、隨禮行為產(chǎn)生的原因以及隨禮行為所折射出的人情網(wǎng)絡(luò)。然而,考察發(fā)達地區(qū)農(nóng)村中隨禮行為的研究成果則較為少見。本文以上海郊區(qū)的庵村為個案,考察庵村人的出生禮儀、結(jié)婚禮儀、喪事禮儀三種人生禮儀,并借助村民的禮單與記憶,從而勾勒出庵村人生禮儀中隨禮行為的基本狀況、“隨禮-回禮”原則。與以往研究較為不同,本文把庵村人生禮儀及其中的隨禮行為放置在庵村的社區(qū)史中去考察,這樣可以更有歷史感地呈現(xiàn)出庵村人生禮儀及其中隨禮行為的變遷歷程。本文通過六個部分對該問題進行論述。導(dǎo)論部分主要闡明了研究問題、研究方法及對前人研究成果的述評。第一章展現(xiàn)了所調(diào)查村落——庵村的歷史、社會背景,并著重分析了該村落的社會容量、親屬結(jié)構(gòu)、民間宗教及其歷史沿革。第二章至第四章則是本文主體部分。在這三章中,本文首先對該地區(qū)的出生禮儀、結(jié)婚禮儀、喪事禮儀三種人生禮儀的儀式過程進行了陳述與分析,突出了現(xiàn)代化進程中儀式過程所發(fā)生的變化,并從村民的理解中探尋原因。其次,借助當(dāng)?shù)卮迕竦纳钣洃?試圖再現(xiàn)不同時期、不同隨禮主體在隨禮行為上的差異,以此考察隨禮行為中隨禮主體、禮物類型、禮物數(shù)量的變化趨勢。最后,通過一個家庭人生禮儀的禮單記錄與回憶,探討不同人生禮儀中的“隨禮-回禮”原則。在結(jié)論部分,本文延續(xù)了本土研究的分析理路,以本土話語中的人情、面子、輩份對該村落人生禮儀中的隨禮行為進行分析。本文發(fā)現(xiàn),庵村人生禮儀中的隨禮行為主要受到面子、人情與輩份三個因素影響。其中,人情為隨禮行為出現(xiàn)的主要驅(qū)動力,輩份則是制約隨禮行為的主要規(guī)范,面子的得與失則是隨禮行為的一個結(jié)果,同時人們?yōu)榱吮Ｗ∶孀踊蛘呓o別人面子的心態(tài)也制約著失禮行為的發(fā)生。隨禮行為所反映出的隨禮關(guān)系網(wǎng)則呈現(xiàn)出差序格局狀態(tài)。此外,本文發(fā)現(xiàn)庵村的人生禮儀和其中的隨禮行為并沒有突破原有的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化�，F(xiàn)代化進程并未深入影響到村民的文化價值層面,傳統(tǒng)倫理、規(guī)則仍然主導(dǎo)著庵村人的日常生活。
【學(xué)位單位】：云南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：K892.4;C912.82
【部分圖文】：

圖 1.1 庵村在整個嘉定區(qū)中的位置①表 1.1 庵村各村民小組（隊）人數(shù)、戶數(shù)統(tǒng)計②小組（隊） 戶數(shù) 1 組 34 1 分組 35 2 組 35 2 分組 29 3 組 54 4 組 31 5 組 33 6 組 45 6 分組 30 7 組 27 7 分組 35 8 組 28 9 組 30 菜場組 29 11 組 33

21圖 1.3 庵村中村民小組（隊）的分布①① 工業(yè)區(qū)管委會、嘉定區(qū)規(guī)劃和土地管理局、庵村村民委員會：《上海市嘉定區(qū)（北區(qū)）庵村村莊規(guī)劃（2015-2030）》：http://www.jiading.gov.cn/jzpd/jzxx/jdgyq/content_474112，2018-10-21。

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前8條

1 李榮榮;;作為禮物的現(xiàn)代公益——由某公益組織的鄉(xiāng)土實踐引起的思考[J];社會學(xué)研究;2015年04期

2 董磊明;李蹊;;人情往來與新“差序格局”——基于河北順平縣東委村的考察[J];民俗研究;2015年03期

3 劉擁華;;禮物交換:“崇高主題”還是“支配策略”?[J];社會學(xué)研究;2010年01期

4 汲U

本文編號：2824086