【摘要】：對于人文科學(xué)的特質(zhì)與認(rèn)知地位的思索,在巴赫金的理論遺產(chǎn)中占據(jù)重要的地位。在人文科學(xué)同自然科學(xué)這一對立的內(nèi)涵與性質(zhì)的闡釋上,巴赫金有實(shí)質(zhì)性的開拓與貢獻(xiàn);其相關(guān)表述標(biāo)志著反實(shí)證主義路向上的一個(gè)新階段:人文科學(xué)的對象,在狄爾泰那里是超個(gè)性的"精神",在巴赫金這里則是個(gè)性"有表達(dá)力而能言說的存在",是在創(chuàng)建各種各樣文本的人;這一界定,比卡西爾的"符號的動物"要寬闊得多。巴赫金對獨(dú)白與對話這一對概念的提出,使得對自然科學(xué)與人文科學(xué)之區(qū)別的理解豐富起來。人文科學(xué)認(rèn)知典型的關(guān)系是"主體—主體";人文科學(xué)是對話性的知識形態(tài)。"對話性的關(guān)系"推重理解;深度是追求價(jià)值—涵義的人文科學(xué)的一個(gè)標(biāo)記。
[Abstract]:The reflection on the characteristics and cognitive status of humanities occupies an important position in Bakhtin's theoretical heritage. In the interpretation of the connotation and nature of the opposites between humanities and natural sciences, Bakhtin has made substantial exploration and contribution. Its related expression marks a new stage in the upward direction of anti-positivism: the object of the humanities is the "spirit" of super-personality in Dilthey, and here in Bakhtin is the "expressive and eloquent existence" of personality. Is the person who is creating all kinds of texts; This definition is much broader than Cassier's symbolic Animals. Bakhtin's idea of monologue and dialogue enriched his understanding of the difference between natural sciences and human sciences. The typical relationship of the cognition of the humanities is "subject-subject"; the humanities is the form of knowledge of dialogue; "the relationship of dialogue" reinforces understanding; depth is a mark of the pursuit of the value-meaning of the humanities.
【作者單位】： 格但斯克大學(xué)社會科學(xué)系;中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所;
【分類號】：C1

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本文編號：2432774