發(fā)布時(shí)間：2019-01-02 17:45

【摘要】：30多年來(lái)文化心理學(xué)界廣泛采用個(gè)體主義-集體主義來(lái)解釋文化差異,西方學(xué)者一致認(rèn)為中國(guó)人是集體主義的典型(效應(yīng)值最大),然而中國(guó)學(xué)者卻持截然相反觀點(diǎn)。個(gè)體主義-集體主義概念界定和測(cè)量的過(guò)于廣泛和混淆、"集體"的意義指向模糊是造成中西方學(xué)者分歧的原因。厘清個(gè)體主義-集體主義概念內(nèi)涵、區(qū)分關(guān)系集體和泛集體的界限、細(xì)分關(guān)系集體主義和群體集體主義是解決分歧的途徑�？缥幕芯空卟荒茉僖晃兜�、籠統(tǒng)地認(rèn)定中國(guó)人是集體主義的典型,而應(yīng)更細(xì)致地挖掘跨文化研究所揭示的豐富內(nèi)涵。文化間在個(gè)體主義-集體主義上的差異,會(huì)隨著參照對(duì)象的不同而改變。中國(guó)人既是集體主義的(其表現(xiàn)形式為以關(guān)系集體主義為主、泛集體主義為輔的集體主義結(jié)合體),又是個(gè)體主義的,表現(xiàn)出雙元文化取向。
[Abstract]:Over the past 30 years, individualism and collectivism have been widely used in cultural psychology to explain the cultural differences. Western scholars agree that Chinese are the most typical of collectivism, but Chinese scholars hold the opposite view. The definition and measurement of individualism and collectivism are too broad and confusing. The meaning of "collective" points to ambiguity is the reason for the difference between Chinese and western scholars. To clarify the connotation of individualism-collectivism, to distinguish the boundaries between collectives and pan-collectivists, and to divide collectivists and collectivists into subdivisions are the ways to resolve differences. Cross-cultural researchers can no longer blindly assume that the Chinese are typical of collectivism, but should dig more carefully into the rich connotations revealed by cross-cultural research. Cultural differences in individualism-collectivism change with reference objects. The Chinese are both collectivism (the combination of collectivism based on relational collectivism and pan-collectivism) and individualism, showing the dual cultural orientation.
【作者單位】： 國(guó)防科技大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院;
【基金】：湖南省教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(XJK014QXL001) 湖南省社科基金項(xiàng)目(13YBB024) 國(guó)防科技大學(xué)學(xué)校預(yù)研項(xiàng)目(JS16-03-21)
【分類(lèi)號(hào)】：C912.6

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 黃凱南;;群體選擇與個(gè)體主義方法論[J];南方經(jīng)濟(jì);2008年09期

2 陳玲麗;金盛華;劉文;黃甜;;個(gè)體主義—集體主義研究述評(píng)與展望[J];理論月刊;2013年01期

3 王寧;個(gè)體主義與整體主義對(duì)立的新思考——社會(huì)研究方法論的基本問(wèn)題之一[J];中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2002年02期

4 劉力;;中國(guó)社會(huì)變革過(guò)程中的個(gè)體主義傾向[J];中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2007年01期

5 曾慶福;;評(píng)埃爾斯特的方法論個(gè)體主義[J];河南社會(huì)科學(xué);2008年04期

6 郭曉凌;張銀龍;;文化與信任:國(guó)家與個(gè)人雙層面的實(shí)證研究[J];首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2013年05期

7 肖倩;超越整體主義和個(gè)體主義:試論布迪厄的關(guān)系主義方法論[J];晉陽(yáng)學(xué)刊;2005年05期

8 翟石磊;;“我”還是“我們”——中美文化模式下的集體主義與個(gè)體主義跨文化批判研究[J];哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào);2010年07期

9 李榮榮;;從“為自己而活”到“利他個(gè)體主義”——烏爾里�！へ惪藗�(gè)體化理論中的一種道德可能[J];學(xué)海;2014年02期

10 周業(yè)勤;從實(shí)體到關(guān)系:個(gè)體主義和整體主義的困境與超越[J];上海大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2004年04期

相關(guān)會(huì)議論文 前1條

1 王銳生;;未來(lái)世紀(jì)的人將有什么價(jià)值觀[A];人學(xué)與現(xiàn)代化——全國(guó)首屆人學(xué)研討會(huì)論文集[C];1997年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前1條

1 ;每一個(gè)人都不再微不足道[N];第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào);2012年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條

1 雷兵;喬恩·埃爾斯特的方法論個(gè)體主義及其評(píng)價(jià)[D];華中科技大學(xué);2007年

2 林歡歡;論自殺研究中方法論整體主義和個(gè)體主義的對(duì)立[D];中南民族大學(xué);2013年

3 林琳;集體/個(gè)體主義文化維度下人際關(guān)系模式建構(gòu)[D];哈爾濱師范大學(xué);2011年

，

本文編號(hào)：2398787