本文選題：白鷺村 + 整體空間��； 參考：《廣西民族大學學報(哲學社會科學版)》2017年03期

【摘要】：客家古村落中存在一個整體空間,整體性的空間存在以宗族生活的功能性為依托來展開,由此形成了祠堂與墳山、堂屋、神廟、圩鎮(zhèn)等不同的空間類型。其中,祠堂與堂屋的空間存在使得村落生活具有了私密性、豐富性,在對這一類空間類型的細致梳理中,可以看到一個深層次建構的體系,從空間形態(tài)來看,即是村落整體空間、致敬堂、"三棟"及王太夫人祠,從村落人物結構來看,則構成了六大甲分、六大房分、致敬堂、"三棟"及王太夫人的敘事,這樣結構起來了一個村落社會的深層次顯性敘事邏輯,同時也構成了一個顯性的空間存在。而在顯性敘事之外,同樣存在一個隱性的人物敘事與隱性的空間存在,只有對隱性空間及敘事的掌握,才能真正掌握村落生活的整體特質與其真實生活特質。
[Abstract]:There is a whole space in the ancient Hakka village, and the whole space exists based on the function of clan life, which forms different space types, such as ancestral hall and grave mountain, temple house, temple, polder town and so on. Among them, the existence of the ancestral hall and the hall house makes the village life have privacy and richness. In the detailed combing of this kind of space type, we can see a deep-seated construction system, from the spatial form point of view, That is, the whole space of the village, the salutation hall, the "three buildings" and Mrs Wong's ancestral hall. Judging from the village character structure, it constitutes the narration of the six major divisions, the six big houses, the salutation hall, the "three buildings" and Mrs. Wang. In this way, the deep-level dominant narrative logic of a village society is constructed, and a dominant space exists. In addition to explicit narration, there is also a recessive character narrative and recessive space. Only by mastering the recessive space and narrative, can we truly grasp the overall characteristics of village life and its real life characteristics.
【作者單位】： 北京師范大學民間文學研究所;太原理工大學政法學院;
【基金】：2015年教育部人文社科青年基金項目“民間傳說與宗族社會關系研究”(項目編號:15YJC751059) 中國博士后科學基金第57批面上資助項目“祠堂、信仰與鐘氏宗族”(項目編號:212400245,資助編號:2015M570949)
【分類號】：C912.82

【參考文獻】

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本文編號：2087692