本文選題：結(jié)義 + 義氣�。� 參考：《南京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)·人文科學(xué)·社會科學(xué))》2017年06期

【摘要】：晚清民國時期結(jié)義現(xiàn)象盛行,大致呈現(xiàn)出普通金蘭結(jié)義、合伙結(jié)義和幫會結(jié)義三種類型。結(jié)義挪用儒家普遍性的價值支點(diǎn)"義"并將其轉(zhuǎn)換為特殊主義的"義氣",以模擬兄弟之間的"義氣"代替朋友之"信",從而提供了一條橫向的社會關(guān)系建構(gòu)路徑。"義氣"意味著精神和物質(zhì)兩方面的互惠,最高倫理標(biāo)準(zhǔn)是"無限責(zé)任"。循著結(jié)義這一橫向路徑建構(gòu)出來的是小圈子本位、碎片化的"社會",也即費(fèi)孝通所說的差序格局。結(jié)義的盛行,意味著差序格局中"差"的一面的凸顯。
[Abstract]:In the late Qing Dynasty and the Republic of China, the phenomenon of juxtaposition was prevalent, which showed three types: the common Jinlan Jieyi, the partnership and the gang. The "righteousness", which is the universal value fulcrum of Confucianism, is transformed into the "righteousness" of the particularity, which is replaced by the "faith" of friends by simulating the "righteousness" among brothers, thus providing a horizontal path of social relationship construction. " Righteousness means mutual benefit in both spirit and material, and the highest ethical standard is unlimited liability. Following the horizontal path of knot meaning, we construct a coterie standard and a fragmented "society", that is, the differential order pattern called by Fei Xiaotong. The prevalence of knot meaning means that the "bad" side of the pattern of differential order is prominent.
【作者單位】： 南京大學(xué)民間社會研究中心;
【分類號】：C91

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本文編號：1992547