發(fā)布時(shí)間：2018-05-22 11:48

  本文選題：主持 + 人語(yǔ)��； 參考：《中國(guó)文化研究》2013年01期

【摘要】：正德里達(dá)(Jacques Derrida)的言辭一向聳人聽聞。按照他的說(shuō)法,一個(gè)生命從得到名字的那天起,"名字"就注定會(huì)更為長(zhǎng)久,注定可以"無(wú)他而在"(the namebegins during his life to get along without him)。①如果中國(guó)古代典籍的外譯也意味著中國(guó)思想在其他概念系統(tǒng)中重新"命名",那么這一"名字"將與其原本的生命構(gòu)成何種關(guān)系?如果"名字"真是所謂的"無(wú)他而在",這"無(wú)他而在"如何才不失為一種"存在"?如果基督教經(jīng)典"不可妄稱上帝之名"(出20:7),"中國(guó)圣書"中的關(guān)鍵概念又當(dāng)如何為"名"?②
[Abstract]:The rhetoric of Jacques Derrida is always sensational. According to him, a life is destined to last longer from the day it gets its name. If the translation of ancient Chinese classics also means that Chinese thought is renamed in other conceptual systems, what is the relationship between this "name" and its original life? If the "name" is really called "nothing but is there," how can it be a "being"? If the Christian scripture "can't mislead the name of God" (20: 7), what are the key concepts in the Book of China?
【作者單位】： 中國(guó)人民大學(xué)校辦;
【分類號(hào)】：C091

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1921927