本文選題：彝族　切入點(diǎn)：農(nóng)民工　出處：《中央民族大學(xué)》2011年碩士論文

【摘要】：在市場化改革導(dǎo)致的“民工潮”當(dāng)中,作為自農(nóng)村向城市遷徙的中國人的一部分,許多少數(shù)民族農(nóng)民也離開家鄉(xiāng),進(jìn)入城市勞動(dòng)力市場尋找工作機(jī)會(huì)。但是,中國的少數(shù)民族多以“大雜居”和“小聚居"的形式居住在邊疆地區(qū)或內(nèi)地山區(qū),仿佛是靜止的人群。所以,進(jìn)城務(wù)工的少數(shù)民族農(nóng)民較少受到學(xué)者的關(guān)注。 東部沿海地區(qū)時(shí)有發(fā)生的“民工荒”,勞動(dòng)力供給不穩(wěn)定,這就意味著需要更為龐大和靈活的勞動(dòng)力儲(chǔ)備。對臨時(shí)工的大量需求,給缺乏技能的少數(shù)民族農(nóng)民以脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和進(jìn)入工廠工作的機(jī)會(huì)。他們的文化習(xí)俗與社會(huì)組織形式,在不同情況下可能推動(dòng)或阻礙了對這種彈性勞動(dòng)力市場的適應(yīng)。 相對于漢族,少數(shù)民族農(nóng)民離鄉(xiāng)進(jìn)城的影響可能更為深遠(yuǎn),其原有的社會(huì)組織形式亦將發(fā)生變化甚至解體。但是,依據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn),移民在城市中往往會(huì)形成移民社區(qū)。在生活史的視角下,這種連續(xù)的變遷過程可以歸結(jié)為生活秩序在異地的重建。 身在珠江三角洲的彝族農(nóng)民工就經(jīng)歷了這樣的變遷。在新的生活環(huán)境當(dāng)中,他們結(jié)成了自組織形式的共同體。以一部分工資為報(bào)酬,自組織中的帶工老板負(fù)責(zé)為其他彝族農(nóng)民工介紹工作,而在失業(yè)時(shí)則提供維持生活的救濟(jì)。理解這種自組織的形成,需要考慮彝族的文化傳統(tǒng),帶工老板的個(gè)體經(jīng)驗(yàn),以及珠江三角洲的地方背景等方面。 個(gè)較長時(shí)期的、從家鄉(xiāng)生活開始的歷史回顧,有助于認(rèn)識自組織內(nèi)部的階層分化和民族文化起到的作用。在自組織的內(nèi)外運(yùn)作和個(gè)體生活的種種細(xì)節(jié)當(dāng)中,可以發(fā)現(xiàn)彝族人在城市中形成的實(shí)際上是一個(gè)移民社區(qū)�？墒�,當(dāng)?shù)毓I(yè)區(qū)與居民區(qū)的分割與自組織內(nèi)部的老板與工人的分層共同作用,導(dǎo)致這個(gè)移民社區(qū)形成了不同的形態(tài)——文化聯(lián)系取代了聚居。這種移民社區(qū)的形態(tài)可以稱作“看不見的社區(qū)”。
[Abstract]:As part of the migration of Chinese from rural to urban areas, many minority farmers have also left their hometown and entered the urban labor market in search of job opportunities.However, most of the ethnic minorities in China live in border areas or inland mountainous areas in the form of "large mixed settlements" and "small settlements", as if they were still people.Therefore, minority farmers working in cities are less concerned by scholars.The shortage of labor in the eastern coastal areas and the unstable supply of labor force mean the need for a larger and more flexible labor force reserve.The heavy demand for temporary workers gives unskilled minority farmers the opportunity to move away from agricultural production and into factory jobs.Their cultural practices and forms of social organization may, in different circumstances, promote or hinder adaptation to this flexible labour market.Compared with the Han nationality, minority farmers may have a more far-reaching impact on the migration into the city, and their original social organization will also change or even disintegrate.However, based on historical experience, immigrants tend to form immigrant communities in cities.From the perspective of life history, this continuous process of change can be attributed to the reconstruction of life order in different places.Yi migrant workers in the Pearl River Delta have experienced such changes.In the new living environment, they formed a self-organized form of community.In return for a portion of their wages, the self-organized managers are responsible for introducing jobs to other Yi migrant workers, while providing subsistence relief in the event of unemployment.To understand the formation of self-organization, we need to consider the cultural tradition of Yi people, the personal experience of workers and bosses, and the local background of the Pearl River Delta.A long review of the history from home life helps to understand the role of social stratum differentiation and national culture within the self-organization.In the details of self-organization 's internal and external operation and individual life, it can be found that the Yi people are actually an immigrant community in the city.However, the separation of local industrial zones from residential areas and the stratification of bosses and workers within the self-organization led to the formation of different forms of -cultural connections in the immigrant communities instead of settlements.This form of immigrant community can be called "invisible community".
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：C913.3

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本文編號：1718140