鄉(xiāng)村文化彰顯了鄉(xiāng)村淳樸、仁厚的民俗習(xí)氣，表現(xiàn)出自然而獨(dú)到的文化品格，在這種文化中既有“天人合一”的自然主義情結(jié)，也有“趨福避禍”的民間信仰；既有“烏鴉反哺，羔羊跪乳”的樸素道德觀，也有“出入相友，守望相助”的良善交往原則；既有平和淡然的生活態(tài)度，也有充滿希望的未來期冀�？梢哉f，鄉(xiāng)村文化是中國人獨(dú)特生命樣式的基本背景與內(nèi)在結(jié)構(gòu)，既呈現(xiàn)出農(nóng)民特有的人與人之間親密的情感，也為中國農(nóng)民在艱苦環(huán)境中做到自強(qiáng)不息、堅(jiān)強(qiáng)圖存提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。 然而，建立在現(xiàn)代理性和進(jìn)步觀念基礎(chǔ)之上的“西學(xué)東漸”沒有給我國鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)留下發(fā)展空間。期間，雖有梁漱溟、晏陽初、陶行知等學(xué)者拯救鄉(xiāng)村文化的建設(shè)實(shí)踐，卻無法改變鄉(xiāng)村文化秩序轉(zhuǎn)型與文化價(jià)值被顛覆的現(xiàn)實(shí)。新中國成立初期，經(jīng)過來自于國家強(qiáng)制力的系統(tǒng)改造，鄉(xiāng)村文化逐漸走向科學(xué)化、民主化、大眾化。但是，國家行政權(quán)力通過高度的政治控制進(jìn)行文化改造，限制了農(nóng)民的選擇空間，弱化了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制，窒息了鄉(xiāng)村社會(huì)的良性發(fā)展。改革開放后，中國鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)階層不斷發(fā)生變化，開啟了現(xiàn)代化鄉(xiāng)村的建設(shè)歷程，鄉(xiāng)村文化也隨之發(fā)生了歷史性的、深層次的變遷和轉(zhuǎn)型。農(nóng)民的價(jià)值觀念和信仰體系、鄉(xiāng)村文化的表現(xiàn)形式、結(jié)構(gòu)設(shè)置、載體等都發(fā)生了巨大變化。農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感日益疏離，村民的個(gè)體價(jià)值取向日益復(fù)雜多變，人們不再有地方性的倫理共識(shí)和道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村道德呈現(xiàn)出碎片化和邊緣化的樣態(tài)。文化價(jià)值一旦失落勢(shì)必造成文化本身的虛化和人心的散落，最終影響到人們生存秩序的穩(wěn)定與和諧。因此，重塑更高意義的鄉(xiāng)村文化價(jià)值，為新時(shí)代的鄉(xiāng)村社會(huì)筑起堅(jiān)強(qiáng)的精神堡壘，就成為目前非常現(xiàn)實(shí)的問題。 一種文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從根本上取決于該文化在多大程度上為人們所認(rèn)同。如果不能最大限度地追尋廣大農(nóng)民群眾對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同，鄉(xiāng)村文化價(jià)值重建就失去了應(yīng)有的理論外延。第一，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的再認(rèn)同，合理利用并發(fā)揮鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的良性功能，恢復(fù)鄉(xiāng)村作為社會(huì)文化有機(jī)體存在的基本尊嚴(yán)，樹立農(nóng)民的文化自信。第二，培育公民政治文化，培養(yǎng)農(nóng)民的現(xiàn)代公民意識(shí)，并最終努力建設(shè)現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)的公民文化認(rèn)同。第三，加強(qiáng)多元文化互動(dòng)，保持鄉(xiāng)村文化個(gè)性化發(fā)展。鄉(xiāng)村社會(huì)中存在著的多元文化互動(dòng)現(xiàn)象，既可以促進(jìn)農(nóng)民“主體性”的建立，又可以完善農(nóng)民人格自由的發(fā)展，更是整個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)和諧發(fā)展以及創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化、進(jìn)行鄉(xiāng)村文化價(jià)值重建的重要因子和源泉之一。 教育是文化的“生命機(jī)制”，鄉(xiāng)村教育不能只局限于教會(huì)農(nóng)民和鄉(xiāng)村少年如何生存，而更應(yīng)該培育他們的文明觀、世界觀，為他們提供切實(shí)的閱讀資源與積極的精神引領(lǐng)，引導(dǎo)他們正確理解自己所生產(chǎn)、傳承、創(chuàng)造的文明，正確認(rèn)知和對(duì)待自己所生活的鄉(xiāng)土空間，懂得追求“生命存在”的意義和價(jià)值，從而真正開啟豐富而生動(dòng)的生命世界，培養(yǎng)起他們對(duì)于本土文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和依賴感。這就要進(jìn)行超越城市化取向的鄉(xiāng)村教育，保持鄉(xiāng)村教育的鄉(xiāng)土性，改善鄉(xiāng)村教育條件，提高鄉(xiāng)村教師水平，充分保障鄉(xiāng)村青少年的基本發(fā)展權(quán)利，并盡可能地在現(xiàn)行教材體系中體現(xiàn)鄉(xiāng)村文明與鄉(xiāng)村生活方式重建的可能性內(nèi)容。 當(dāng)然，鄉(xiāng)村文化價(jià)值重建還是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和農(nóng)民生活方式的完善與進(jìn)步，關(guān)涉物質(zhì)文明、社會(huì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明等方面的建設(shè)。因此，必須尋找鄉(xiāng)村社會(huì)內(nèi)部各方面、各要素之間的最優(yōu)配置和整合，加強(qiáng)社會(huì)各方面力量的優(yōu)化建構(gòu)。第一，要堅(jiān)持馬克思主義的方向指導(dǎo)，做到以社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化價(jià)值，保證鄉(xiāng)村文化發(fā)展的未來走向和價(jià)值歸依。第二，梳理已然混亂的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)新的倫理道德規(guī)范，培育鄉(xiāng)風(fēng)文明。第三，站在公共文化的基礎(chǔ)之上，在農(nóng)民的日常生活中落實(shí)文化民生，以生活化的文化建設(shè)模式實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的價(jià)值重建。 通過重新架構(gòu)鄉(xiāng)村文化價(jià)值，賦予鄉(xiāng)村文化以新的精神內(nèi)涵，從而壯大鄉(xiāng)村文化自身的發(fā)展力量，增強(qiáng)其文化影響力。鄉(xiāng)村新文化是不脫離傳統(tǒng)又不限于鄉(xiāng)村的新文化精神，以和諧為其核心價(jià)值，是為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)的先進(jìn)文化，是現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)繁榮發(fā)展、興旺發(fā)達(dá)的重要精神動(dòng)力。其理想圖景是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的文化自覺，使農(nóng)民熟悉、了解并對(duì)自身持有文化的本質(zhì)有深刻認(rèn)識(shí)，能夠以文化主體地位去傳承和維系原有的優(yōu)秀文化，同時(shí)反思當(dāng)下新的文化事物，反對(duì)全盤“他化”，反對(duì)一味的跟風(fēng)和盲從。唯有培養(yǎng)起農(nóng)民的文化自覺意識(shí)，，才能達(dá)到核心理念上的深層次文化認(rèn)同，樹立鄉(xiāng)村社會(huì)共同的理想信念，凝聚人心，維護(hù)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)國家的大團(tuán)結(jié)、大融合、大和諧。
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：C912.82

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1695538