本文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)迷群自我認(rèn)同研究

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【摘要】：迷文化研究最早興起于西方,經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展已經(jīng)相當(dāng)成熟,我國(guó)的迷文化研究是從2005年開(kāi)始發(fā)展起來(lái)的,國(guó)內(nèi)凡是研究“迷文化”或“粉絲文化”的學(xué)者,很多都提到過(guò)“認(rèn)同”、“身份認(rèn)同”、“自我認(rèn)同”等,但是真正從偶像崇拜的角度系統(tǒng)研究迷在群體中的自我認(rèn)同過(guò)程的很少。 從迷群中的迷如何通過(guò)具體的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行自我認(rèn)同這一角度切入,運(yùn)用實(shí)地觀察和文獻(xiàn)分析的研究方法,深入網(wǎng)絡(luò)迷群內(nèi)部可以發(fā)現(xiàn),網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展推動(dòng)了以偶像崇拜為特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)迷群的興起和壯大,網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為網(wǎng)絡(luò)迷群搭建了一個(gè)自由表達(dá)、人際交往、獲得認(rèn)同的平臺(tái),使這些不被普通受眾接受和理解的特殊的媒介受眾在網(wǎng)絡(luò)媒介中找到了自我認(rèn)同的渠道。在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的平臺(tái)上,迷群進(jìn)行著信息分享、觀點(diǎn)表達(dá)、創(chuàng)造性生產(chǎn)、組織活動(dòng)等偶像崇拜行為,這些文化實(shí)踐活動(dòng)也成為實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同的途徑。 根據(jù)吉登斯的觀點(diǎn),自我認(rèn)同是通過(guò)自我反思和參照他人兩種途徑實(shí)現(xiàn)的。在迷反思性的自我認(rèn)同過(guò)程中,可以觀察到弗洛伊德的性本能理論、克萊因的“客體關(guān)系理論”、溫尼科特的“過(guò)渡性客體”理論三個(gè)理論的同時(shí)運(yùn)作。無(wú)論是偶像還是其作品內(nèi)容都突出的表現(xiàn)出身體即性的重要位置。迷為偶像的魅力所折服的同時(shí),還認(rèn)為偶像身上的品質(zhì)是迷自身所具備的或希望擁有的。迷從偶像的身上看到了理想的自我,偶像成為迷的心靈寄托,成為迷釋放內(nèi)心壓力的過(guò)渡性客體。迷與他者的互動(dòng)主要是通過(guò)文化資本的呈現(xiàn)來(lái)實(shí)現(xiàn)的,文化資本是迷個(gè)體文化勞動(dòng)的積累,是獲得個(gè)體和群體認(rèn)可的保障。迷主要通過(guò)作為群體管理者和意見(jiàn)領(lǐng)袖來(lái)達(dá)到與群體的互動(dòng)。此外,作為網(wǎng)絡(luò)迷群中的—員,自我認(rèn)同是以群體認(rèn)同為基礎(chǔ)的,迷群通過(guò)劃分群體邊界和群體實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)群體認(rèn)同,從而獲得自我認(rèn)同。 網(wǎng)絡(luò)迷群通過(guò)偶像崇拜行為所實(shí)現(xiàn)的自我認(rèn)同,是在網(wǎng)絡(luò)媒介推動(dòng)下的主動(dòng)認(rèn)同,其本質(zhì)是迷對(duì)偶像的解讀,更像是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期普通民眾對(duì)于社會(huì)“失范”的一種回應(yīng),對(duì)于迷文化的研究有助于我們對(duì)當(dāng)代中國(guó)大眾文化有一個(gè)深入和清醒的認(rèn)識(shí)。
【學(xué)位授予單位】：大連理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：G206;C912

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本文編號(hào)：1292820