本文關(guān)鍵詞：論波伏娃女權(quán)主義與薩特存在主義的相互影響

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【摘要】：波伏娃的存在主義的女權(quán)主義思想和薩特的存在主義最初可追溯的源頭都是黑格爾的《精神現(xiàn)象學》。而他們思想體系的形成則直接得益于海德格爾的《存在與時間》。從黑格爾主奴辯證法以及海德格爾的本真、非本真的存在思想那里出發(fā),薩特將其運用到存在論領域繼而將存在區(qū)分為“自在的存在”和“自為的存在”;波伏娃則將其辯證地運用到對待男女關(guān)系問題上的看法,區(qū)分出“自我”與“他者”。薩特把存在區(qū)分為“自在的存在”與“自為的存在”,而人則是“自為的存在”,這種存在具有“超越性”的特征;“自在的存在”則是惰性的,同時只能借助“自為的存在”的意向性活動才能得以呈現(xiàn)。與此相應,波伏娃在將人分為“自我”和“他者”,提出“女性是他者”的觀點。據(jù)此,女人作為“他者”只能是內(nèi)在性,無超越性,男性與此相反處于“自我”的位置。進一步,由于薩特主張“存在先于本質(zhì)”,所以一旦人選擇逃避責任,那么就是:“自欺”。波伏娃在男女問題上延續(xù)了薩特的自欺思想,認為女人本身采取了沉淪和安逸的狀態(tài),選擇了自欺的生活方式,所以才是“他者”,繼而成為了男性的附屬品。女性解放就在于從“他者”走向“此者”。波伏娃對薩特的影響主要體現(xiàn)在自由觀、平等觀和主體間性、男女關(guān)系。首先,波伏娃提出“道德自由”的概念主張個人的自由要以別人的自由為前提,受此影響,薩特由前期的本體論上抽象的個人“絕對自由”觀轉(zhuǎn)向后期思想的“相對自由”及具體的社會歷史的環(huán)境中的自由內(nèi)容、限度。同時這樣的自由觀也是對男權(quán)社會的道德批判,保證了男女平等。其次,波伏娃承認主體間性,即自我與他者的“相互性”,并強調(diào)自我與他者關(guān)系中的積極方面,也就是說,她更感興趣的是人與人之間發(fā)生合作和團結(jié)的可能性。薩特在自我與他者問題上,之前認為他們是一種必然沖突的關(guān)系:“他人是監(jiān)獄”。后來受波伏娃影響,薩特認為人與人之間一切形式存在著交互關(guān)系,自我是他者的“此在”,而他者是自我的“他在”,自我與他者之間存在著本質(zhì)性的內(nèi)在統(tǒng)一性的關(guān)系。
【學位授予單位】：湖南師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2016
【分類號】：C913.68;B565.53

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1 ;波伏娃[J];現(xiàn)代語文;2006年07期

2 謝U喥，

本文編號：1271682