本文關(guān)鍵詞：社會(huì)分工演進(jìn)中人的發(fā)展問題研究

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【摘要】：馬克思視閾下人的發(fā)展是勞動(dòng)的個(gè)人的發(fā)展。勞動(dòng)的個(gè)人的發(fā)展既包括人的類本質(zhì)能力的發(fā)展，又包括人的社會(huì)關(guān)系本質(zhì)能力的發(fā)展。類本質(zhì)能力的發(fā)展表現(xiàn)在勞動(dòng)的個(gè)人適應(yīng)和改造與自然的關(guān)系的能力的發(fā)展，，這種發(fā)展通過生產(chǎn)工具的發(fā)明和使用而界定；社會(huì)關(guān)系本質(zhì)能力的發(fā)展是勞動(dòng)的個(gè)人適應(yīng)和改造人和人之間關(guān)系的能力的發(fā)展，這種發(fā)展通過“片面的”、“異化的”、“偶然性的”、“狹隘地域性的”個(gè)人向“完整的”、“自由的”、“有個(gè)性的”、“世界歷史性的”個(gè)人的發(fā)展而界定�！吧a(chǎn)力和社會(huì)關(guān)系——這二者是社會(huì)個(gè)人的發(fā)展的不同方面�！雹兕惐举|(zhì)能力的發(fā)展和社會(huì)關(guān)系本質(zhì)能力的發(fā)展構(gòu)成了勞動(dòng)的個(gè)人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，勞動(dòng)的個(gè)人的發(fā)展還有一個(gè)維度即觀念關(guān)系的發(fā)展：“個(gè)人的全面性不是想象的或設(shè)想的全面性，而是他的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系和觀念聯(lián)系的全面性�！雹� 勞動(dòng)的個(gè)人的發(fā)展立基于三個(gè)場(chǎng)域：人和自然的場(chǎng)域，人和人的場(chǎng)域，人反思自身的場(chǎng)域。相應(yīng)，馬克思視閾下勞動(dòng)的個(gè)人的發(fā)展：呈現(xiàn)為或出場(chǎng)為三個(gè)勞動(dòng)的個(gè)人：“使用生產(chǎn)工具的個(gè)人”，“社會(huì)交往的個(gè)人”，“反思自身的個(gè)人”。③勞動(dòng)的個(gè)人的發(fā)展表現(xiàn)為以上三個(gè)人的發(fā)展。 勞動(dòng)的個(gè)人的發(fā)展通過社會(huì)分工實(shí)現(xiàn)。社會(huì)分工是勞動(dòng)的個(gè)人發(fā)展的前提，是勞動(dòng)的個(gè)人發(fā)展的動(dòng)力，是勞動(dòng)的個(gè)人發(fā)展的標(biāo)志。社會(huì)分工與人的發(fā)展相互表征、相互推動(dòng)。社會(huì)分工推動(dòng)著人的發(fā)展，人的發(fā)展推動(dòng)著社會(huì)分工的演進(jìn)。 從歷史看，原始社會(huì)后期始人類社會(huì)的發(fā)展有過三次大的社會(huì)分工。出現(xiàn)三次大的社會(huì)分工后，人類社會(huì)的發(fā)展史、勞動(dòng)的個(gè)人的發(fā)展史表現(xiàn)為分工發(fā)展的歷史。馬克思把分工發(fā)展的歷史看成是人的發(fā)展的歷史，并把人的發(fā)展的歷史分為三個(gè)階段：“每個(gè)個(gè)人以物的形式占有社會(huì)權(quán)力。如果從物那里奪去這種社會(huì)權(quán)力，那么你們就必然賦予人以支配人的這種權(quán)力。人的依賴關(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會(huì)形式，在這種形式下，人的生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形式，在這種形式下，才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段。第二個(gè)階段為第三個(gè)階段創(chuàng)造條件�！雹� 從現(xiàn)實(shí)看，分工異彩紛呈地折射出人的發(fā)展的“眾生相”，馬克思視域下勞動(dòng)的個(gè)人的三維屬性已經(jīng)“變臉”：“使用生產(chǎn)工具的個(gè)人”搖身為“狂熱的人”，“社會(huì)交往的個(gè)人”兌變?yōu)椤澳吧娜恕�，“反思自身的個(gè)人”肢解為“片面的人”。 馬克思視閾下，社會(huì)分工演進(jìn)中人的發(fā)展既表現(xiàn)為全面性的發(fā)展，又表現(xiàn)為主體性的發(fā)展。衡量人的全面性發(fā)展的，是勞動(dòng)的個(gè)人在自然場(chǎng)域、社會(huì)場(chǎng)域、思維場(chǎng)域能力的提升；衡量人的主體性發(fā)展的，是勞動(dòng)的個(gè)人支配對(duì)象世界能力的提升：“人以一種全面的方式，就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)�！雹倏僧�(dāng)下人的發(fā)展的境遇表現(xiàn)為，勞動(dòng)的個(gè)人被碎片化，勞動(dòng)的個(gè)人的主體性被消解。克服社會(huì)分工造成的人的發(fā)展的片面性，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的個(gè)人空間場(chǎng)域、職業(yè)場(chǎng)域的自由流動(dòng)；提升人在對(duì)象世界中的主體性，是通過社會(huì)分工促進(jìn)人的發(fā)展、通過人的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)分工演化的應(yīng)對(duì)之舉。
【學(xué)位授予單位】：廣東商學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：C912

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1246381