本文關(guān)鍵詞：破解“土地?fù)Q保障”的困境——基于“資源”視角的社會(huì)倫理學(xué)分析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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鄭雄飛：破解“土地?fù)Q保障”的困境——基于“資源”視角的社會(huì)倫理學(xué)分析

提要：“土地?fù)Q保障”是我國社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中整合“土地”和“社會(huì)保障”兩種資源的制度嘗試與實(shí)踐探索，究竟是否應(yīng)該“土地?fù)Q保障”一直是學(xué)術(shù)界爭議的問題。本文在概括其基本類型和破解其內(nèi)在實(shí)質(zhì)后，從“資源”的角度切入，通過剖析“土地”和“社會(huì)保障”的資源屬性及衍生權(quán)利束，比較它們的異同，探析二者之間的異質(zhì)點(diǎn)和契合點(diǎn)。研究發(fā)現(xiàn)， 　 更多...

劉小霞：構(gòu)建新型農(nóng)村社會(huì)保障體系的困境破解

摘 要： 土地流轉(zhuǎn)制度在我國農(nóng)村形成了 “三類人群 ”：失地農(nóng)民、農(nóng)民工、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者，這 “三類人群 ”是構(gòu)建新型農(nóng)村社會(huì)保障體系的特有約束。破解土地流轉(zhuǎn)背景下構(gòu)建新型農(nóng)村社會(huì)保障體系的困境，切實(shí)保障農(nóng)村居民的社會(huì)保障利益，是建設(shè)覆蓋城鄉(xiāng)的社會(huì)保障體系，構(gòu)建和諧社會(huì)的基本要求。筆者在肯定土地流轉(zhuǎn)制度有效的前提下，借鑒經(jīng) 　 更多...

徐勇：掙脫土地束縛之后的鄉(xiāng)村困境及應(yīng)對(duì)——農(nóng)村人口流動(dòng)與鄉(xiāng)村治理的一項(xiàng)相關(guān)性分析

[編者按]一段時(shí)期以來,理論界主要從經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)的視角,對(duì)農(nóng)村人口流動(dòng)的原因以及農(nóng)村流動(dòng)人口對(duì)流入地的影響進(jìn)行了較多的研究,而較少關(guān)注農(nóng)村人口流動(dòng)對(duì)鄉(xiāng)村(流出地)治理的影響。實(shí)際上,農(nóng)村人口流動(dòng)對(duì)村治經(jīng)濟(jì)資源、村公共權(quán)力以及村治秩序的影響是不容忽視的。這些影響究竟是積極的還是消極的?產(chǎn)生這些積極或消極影響的原因(或條 　 更多...

土地真是農(nóng)民的社會(huì)保障嗎？

第一部分、問題的提出：“耕地社保論”從何而來？ 一段時(shí)期以來，關(guān)于“農(nóng)村土地是農(nóng)民的社會(huì)保障”的說法（以下簡稱“耕地社保論”），在學(xué)界和官方日益流行。詳細(xì)考察這種論調(diào)，大致與以下兩種觀點(diǎn)相關(guān)： 觀點(diǎn)一：認(rèn)為土地是農(nóng)民的社會(huì)保障，所以土地不能私有化 這種觀點(diǎn)很流行。其中最為典型和具代表性的，要數(shù)著名的三農(nóng)問題專家、中國改 　 更多...

葛四友：科斯定理的倫理蘊(yùn)含與困境

內(nèi)容摘要：盡管科斯定理對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與法經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了極大的影響，但其倫理向度幾乎無人問津。然而，科斯定理在某種意義上蘊(yùn)含了很強(qiáng)的反應(yīng)得理論，并且其結(jié)論具有很強(qiáng)的規(guī)范約束力。不僅如此，科斯定理還混淆了羅爾斯所區(qū)分出的總結(jié)性規(guī)則與構(gòu)成性規(guī)則。在這種區(qū)分之下，我們可以得到效率概念的不同理解。一方面，如果效率是一種純粹形式的概 　 更多...

蔡金水：中國如何走出土地困境

土地問題始終是中國最大的問題﹐是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中一個(gè)全局性戰(zhàn)略性重大問題﹐一直是人們關(guān)注的熱點(diǎn)。中國歷代王朝更替﹐幾乎都是由於失去土地﹑吃不飽飯的農(nóng)民起義推翻的。中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國革命被稱為土地革命﹐主要也是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民“打土豪﹐分田地”﹐“平均地權(quán)”﹐贏得了農(nóng)民的支持﹐才取得的勝利。所以解放后頭一件大事就是進(jìn)行土 　 更多...

朱代恒：道德困境與和諧社會(huì)建設(shè)

一、道德的內(nèi)涵最初，道與德是兩個(gè)相互彼此獨(dú)立的概念，“道”指自然運(yùn)行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道�！暗赖隆倍诌B用始于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。 道德，一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。 　 更多...

何衛(wèi)平：社會(huì)轉(zhuǎn)型期農(nóng)民利益表達(dá)的困境及原因分析

摘 要:在我國由傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程中,原有的價(jià)值規(guī)范不斷地受到?jīng)_擊,整個(gè)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)面臨著新的分化、整合,社會(huì)資源利益面臨著重新分配,農(nóng)民利益表達(dá)在現(xiàn)實(shí)的政治場域中面臨著諸多的困境。為此,應(yīng)該從農(nóng)民利益表達(dá)主體層面、農(nóng)民利益表達(dá)制度層面及資本層面尋找解決辦法。關(guān)鍵詞:社會(huì)轉(zhuǎn)型;農(nóng)民利益表達(dá);困境;原因一、 　 更多...

從總體支配到技術(shù)治理——基于中國30年改革經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)學(xué)分析

摘要：借由政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所生發(fā)出來的社會(huì)學(xué)視角，中國30年改革歷程可以分為三個(gè)階段：改革最初的十年形成的是以雙軌制為核心機(jī)制的二元社會(huì)結(jié)構(gòu)；1990年代開始的全面市場化及分稅制改革確立了市場與權(quán)力、中央與地方以及社會(huì)分配的新格局；進(jìn)入新世紀(jì)后，行政科層化的治理改革得以實(shí)行，并成為推動(dòng)社會(huì)建設(shè)的根本機(jī)制。由此，改革前的總體性 　 更多...

羅小朋：土地?fù)Q戶籍是否可行？

最近，重慶的戶籍改革涉及到一個(gè)重要的憲政經(jīng)濟(jì)學(xué)問題：該不該讓農(nóng)民用土地?fù)Q城市戶籍？這個(gè)問題其實(shí)有理論和實(shí)踐兩個(gè)層面。理論層面，中國在推進(jìn)城市化、重新界定農(nóng)民的身份權(quán)利和土地權(quán)利的過程中，是否應(yīng)該使用資產(chǎn)權(quán)利交換身份權(quán)利這種改革手段？實(shí)踐層面，重慶讓農(nóng)民放棄土地權(quán)利換取戶籍的具體制度設(shè)計(jì)，是否與中國走向自治、法治和民主社 　 更多...

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