藏傳佛教寧瑪派密咒師是既可以在固定的宗教場所從事宗教活動(dòng),又能娶妻生子從事日常的生產(chǎn)生活勞動(dòng)用以養(yǎng)家糊口,并且參加村落的政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的各種活動(dòng),兼具宗教職業(yè)者和普通俗人的雙重身份,是藏傳佛教領(lǐng)域特殊的群體。他們?cè)诓貐^(qū)的社會(huì)生活和宗教文化領(lǐng)域扮演著不可替代的作用,是佛教在本土化過程中出現(xiàn)的最為代表性的文化現(xiàn)象之一。當(dāng)人們把目光聚焦在敘述宏觀歷史和解析精英文化之際,底層社會(huì)的普通民眾卻很少有人去關(guān)注他們的衣食住行及行為意識(shí)的選擇變化。雖然敘述宏觀歷史發(fā)展規(guī)律的研究幾乎包含了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面,然而作為社會(huì)歷史發(fā)展推動(dòng)者的人民群眾卻被一個(gè)極度概括的名稱所取代,活生生的個(gè)體的生命歷程被忽略和遺忘。最能反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)本質(zhì)及其變遷的客觀歷史記錄,不僅僅是那個(gè)時(shí)代、社會(huì)中的重大歷史事件,同時(shí)也包括了作為社會(huì)主體的普通群眾的生活實(shí)態(tài)、日常生產(chǎn)生活和行為選擇的微觀變化。寧瑪派密咒師作為底層社會(huì)的一份子,因經(jīng)歷中國社會(huì)的大變革而在一定程度上產(chǎn)生多方面的變化和適應(yīng),這些變化和適應(yīng)儼然構(gòu)成底層社會(huì)歷史發(fā)展的具體表現(xiàn)之一。國內(nèi)以個(gè)人生活史的研究方法來撰寫的作品寥寥無幾,運(yùn)用其來研究民族學(xué)... 

【文章來源】：西南民族大學(xué)四川省

【文章頁數(shù)】：73 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
附件
導(dǎo)論
    1.研究背景
    2.研究目的及意義
        2.1 研究目的
        2.2 研究意義
    3.文獻(xiàn)綜述
        3.1 國外研究綜述
            3.1.1 關(guān)于寧瑪派密咒師的研究
            3.1.2 關(guān)于個(gè)人生活史的研究
        3.2 國內(nèi)研究綜述
            3.2.1 關(guān)于寧瑪派密咒師的研究
            3.2.2 關(guān)于個(gè)人生活史的研究
        3.3 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)
    4.研究方法和創(chuàng)新點(diǎn)
        4.1 研究方法
            4.1.1 個(gè)案觀察法
            4.1.2 深度訪談法
            4.1.3 文獻(xiàn)研究法
        4.2 創(chuàng)新點(diǎn)
第1章 田野點(diǎn)基本情況
    1.1 知乃亥村的地理環(huán)境與歷史淵源
        1.1.1 地理環(huán)境
        1.1.2 歷史淵源
    1.2 知乃亥村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與人口
        1.2.1 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)
        1.2.2 人口狀況
    1.3 知乃亥村的文化習(xí)俗與重大節(jié)日
        1.3.1 文化習(xí)俗
        1.3.2 重大節(jié)日
第2章 出生普通人家
    2.1 家庭背景
        2.1.1 祖籍來源
        2.1.2 父母兄妹
    2.2 突發(fā)事件
        2.2.1 “口蹄疫”事件
        2.2.2 再添新成員
    2.3 小結(jié)
第3章 從出家到還俗
    3.1 寺院生活
        3.1.1 未剃度前
        3.1.2 落發(fā)為僧
        3.1.3 經(jīng)懺師(Grong-chog-pa)
    3.2 還俗離寺
        3.2.1 口信不斷
        3.2.2 小弟出家
        3.2.3 迎娶妻子
    3.3 小結(jié)
第4章 兼職密咒師
    4.1 知乃亥村的密咒師文化的興起與傳承
        4.1.1 密咒師文化的興起
        4.1.2 密咒師文化的傳承
    4.2 正式成為兼職密咒師
        4.2.1 首次接觸密咒師俄尖才讓
        4.2.2 蓄發(fā)受戒
    4.3 小結(jié)
第5章 全職密咒師
    5.1 繼承第三代密咒師衣缽
        5.1.1 密咒師俄尖才讓與世長辭
        5.1.2 在射箭比賽中大放異彩
        5.1.3 領(lǐng)導(dǎo)村里的宗教活動(dòng)
    5.2 從兼職到全職
        5.2.1 變賣家中牲畜
        5.2.2 閉關(guān)修行
        5.2.3 領(lǐng)取宗教教職人員證
    5.3 小結(jié)
結(jié)論:個(gè)體在村落和國家之間
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]藏傳佛教寧瑪派俄巴的歷史淵源及其在安多藏區(qū)的傳播[J]. 看本加.  西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2018(01)
[2]邊界與身份:對(duì)一位老撾磨丁村民個(gè)人生活史的人類學(xué)研究[J]. 朱凌飛,段然.  云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2017(02)
[3]寧瑪派密修師的防雹儀式研究——基于生態(tài)人類學(xué)的視角[J]. 完麻加.  西藏藝術(shù)研究. 2015(03)
[4]寧瑪派密咒師羌姆表演儀式的人類學(xué)解讀——以格瓦彭措桑木丹林的羌姆表演為例[J]. 完麻加,吉毛措.  宗教學(xué)研究. 2015(03)
[5]社會(huì)變遷與生存理性:一位苗族婦女的個(gè)人生活史[J]. 鄭宇,曾靜.  民族研究. 2015(03)
[6]藏傳佛教寧瑪派俄巴群體研究[J]. 看本加.  西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2015(04)
[7]蓮花生咒語法會(huì)的人類學(xué)解析——以多加、坎布拉、格瓦三雪喀的法會(huì)為例[J]. 完麻加,切排.  青藏高原論壇. 2015(01)
[8]個(gè)人生活史:當(dāng)代中國史研究的重要增長點(diǎn)[J]. 戴建兵,張志永.  河北學(xué)刊. 2015(01)
[9]青海歷史中的“馬步芳時(shí)代”[J]. 菅志翔.  青海民族研究. 2014(04)
[10]藏傳佛教寧瑪派“俄巴”的生產(chǎn)性儀式研究[J]. 看本加.  西藏大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2014(02)

博士論文
[1]甘南俄巴文化研究[D]. 仁欠吉.中央民族大學(xué) 2016
[2]藏傳佛教寧瑪派密咒師的傳承及其社會(huì)功能研究[D]. 完麻加.蘭州大學(xué) 2015
[3]藏傳佛教寧瑪派歷史論綱[D]. 劉勇.四川大學(xué) 2003



本文編號(hào)：3217911