本文關(guān)鍵詞：經(jīng)濟社會學視角下的三農(nóng)問題，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

三農(nóng)問題是我國目前面臨的一個重要的經(jīng)濟社會問題。經(jīng)濟社會學同時關(guān)注經(jīng)濟與社會的關(guān)系以及二者的協(xié)調(diào)發(fā)展,可以有效避免單純追求經(jīng)濟增長而帶來的種種社會問題,是探索我國三農(nóng)問題有效的理論工具。本文對經(jīng)濟社會學的基本思想及發(fā)展歷程進行整理的同時對我國三農(nóng)問題的現(xiàn)狀和成因進行分析,在經(jīng)濟社會學的視角下認識和解決中國的三農(nóng)問題。

21 0 1年 5月

內(nèi)蒙古民族大學學報 o m a o n e o t i iest rNain l is u l fIn rM n￣l Unv ri f t aie a v o o t

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經(jīng)濟社會學視角下的三農(nóng)問題 孫雪婷 (吉林大學，吉林長春 10 0 ) 3 0 0[摘要]三農(nóng)問題是我國目前面臨的一個重要的經(jīng)濟社會問題。經(jīng)濟社會學同時關(guān)注經(jīng)濟與社會的關(guān)

系以及二者的協(xié)調(diào)發(fā)展，可以有效避免單純追求經(jīng)濟增長而帶來的種種社會問題，是探索我國三農(nóng)問題有效 的理論工具。本文對經(jīng)濟社會學的基本思想及發(fā)展歷程進行整理的同時對我國三農(nóng)問題的現(xiàn)狀和成因進行分析，經(jīng)濟社會學的視角下認識和解決中國的三農(nóng)問題。在 [關(guān)鍵詞]農(nóng)問題；濟社會學；三經(jīng)結(jié)構(gòu)功能主義；會均衡理論社

[中圖分類號 ) 02 6[ F6 .文獻標識碼]【 A文章編號 ) 08 1921 )3 08— 2 10—54 ( 10— 0 1 0 0 經(jīng)濟社會學產(chǎn)生的起源及其發(fā)展歷程書中，作者推出了一套比較系統(tǒng)的分析經(jīng)濟與社會關(guān)系的理論構(gòu)架——結(jié)構(gòu)功能分析理論，從而初步建立起了經(jīng)濟社會學的理論體系。 到上世紀七十年代，日本學者富永健一與其它幾位經(jīng)濟

一

、

“經(jīng)濟社會學，把經(jīng)濟行為和經(jīng)濟體系分別看作社會是 行為及社會體系的一種形態(tài)或下屬部門。從這種觀點出發(fā)， 使用社會學的概念工具及理論體系，說明經(jīng)濟行為及經(jīng)濟體系的經(jīng)濟社會學是社會學的一個外延的獨立分支�！�(jīng)濟”社會學把經(jīng)濟現(xiàn)象看成是與社會結(jié)構(gòu)或社會網(wǎng)絡密切相關(guān)的領(lǐng)域來加以研究，認為經(jīng)濟現(xiàn)象具有社會性，強調(diào)以社并

學家和社會學家合著的的《經(jīng)濟社會學》出版，書系統(tǒng)地論該 述了“經(jīng)濟社會學”理論，標志著經(jīng)濟社會學成為一門成熟的 學科。

會學的視角和方法來分析經(jīng)濟現(xiàn)象，在對經(jīng)濟理論與社會理 論進行有效整合的基礎(chǔ)上建立其解釋經(jīng)濟社會關(guān)系的理論。

通過經(jīng)濟社會學的發(fā)展歷程我們了解到經(jīng)濟社會學始終是從綜合的角度來認識經(jīng)濟問題與社會問題的。這個綜合的角度同時關(guān)注經(jīng)濟與社會這兩大領(lǐng)域。因此，濟社會經(jīng) 學可以為人們提供一種新的理論源泉，而更全面、入地從深分析經(jīng)濟和社會問題。 二、我國

三農(nóng)問題的成因及現(xiàn)狀

經(jīng)濟社會學的思想淵源可以追溯到古典經(jīng)濟學時代。 在古典經(jīng)濟學時代，當時的政治經(jīng)濟學研究中，包含著許還

多非經(jīng)濟的因素，因此古典經(jīng)濟學同時表現(xiàn)出經(jīng)濟學和社會學的性質(zhì)，如亞當斯密和馬克思的經(jīng)濟學都把經(jīng)濟學與社會 學的關(guān)系看作相互滲透密不可分的。

三農(nóng)問題指與農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、民相關(guān)的經(jīng)濟社會問題，農(nóng)是 一

此后，十九世紀二十年代開始，際革命使經(jīng)濟學從古邊 典經(jīng)濟學強調(diào)的生產(chǎn)、給和成本，向現(xiàn)代經(jīng)濟學關(guān)注的供轉(zhuǎn)

個行業(yè)、地域和主體身份三位一體的問題。三農(nóng)問題作為

農(nóng)業(yè)文明社會向工業(yè)文明社會過渡的必然產(chǎn)物，在世界范圍

消費、需求和效用。經(jīng)濟學家開始自覺縮小理論經(jīng)濟學的研究范疇，一種新的學術(shù)分工格局開始形成。社會和制度方面的研究任務逐步劃分給社會學家，而使古典經(jīng)濟學發(fā)展為從現(xiàn)代經(jīng)濟學。在這一過程中，國社會學家迪爾凱姆，國法德社會學家韋伯和美國經(jīng)濟學家凡勃倫因為對經(jīng)濟領(lǐng)域中的非經(jīng)濟因素的關(guān)注而成為經(jīng)濟社會學的奠基者。上世紀五十年代，國社會學家帕森斯和斯密爾塞合著了《美經(jīng)濟與社

上普遍存在，同國家的三農(nóng)問題有其自身的特點。農(nóng)業(yè)是不作為我國國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)，我國的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，業(yè)人口是農(nóng) 占我國人口總數(shù)的大部分，國農(nóng)業(yè)以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)，我城市化和工業(yè)化水平較低導致我國的三農(nóng)問題更加凸顯，盾矛也相對突出。由“業(yè)萎縮、村凋敝、民貧困”生的社農(nóng)農(nóng)農(nóng)產(chǎn)會問題是我國三農(nóng)的問題的重要體現(xiàn)。其核心原因是農(nóng)民收入水平較低，增速緩慢、鄉(xiāng)居民收入差距逐年擴大、民城農(nóng)的社會權(quán)益缺乏有效的保護等。我國農(nóng)村人口眾多，均耕人

會》一書，并在書中構(gòu)建了分析經(jīng)濟問題與社會因素相互關(guān)系的理論框架，他們認為經(jīng)濟領(lǐng)域是作為整個社會系統(tǒng)中的 子系統(tǒng)存在，，經(jīng)濟理論也只是社會理論的一種特例，究社研會經(jīng)濟問題不能也不應脫離社會的母系統(tǒng)來獨立研究。在

地面積少，建社會的長期重農(nóng)抑商政策等都形成三農(nóng)問題封 因素，當前三農(nóng)問題困境的最主要原因之一則是新中國成立以來國家實行的二元經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)的發(fā)展戰(zhàn)略和政策。

*作者簡介] (孫雪婷，吉林大學在讀碩士研究生。

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