本文關(guān)鍵詞：林樂(lè)知思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

山東師范大學(xué)

碩士學(xué)位論文

林樂(lè)知思想研究

姓名：王麗麗

申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士

專(zhuān)業(yè)：中國(guó)近現(xiàn)代史

指導(dǎo)教師：王林

20090420

山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文

中文摘要

本文共分七章，前三章主要是寫(xiě)林樂(lè)知的生平和在華活動(dòng)情況，在此基礎(chǔ)上分析林樂(lè)知的思想，后面四章分別寫(xiě)了林樂(lè)知的宣教思想、中國(guó)文化觀、教育思

。

想和婦女觀。

第一章寫(xiě)林樂(lè)知來(lái)華的背景，包括在美國(guó)的家庭和受教育情況及來(lái)華初期面臨的困難。１８６０年，美國(guó)傳教士林樂(lè)知和他的妻女抵達(dá)中國(guó)上海，林樂(lè)知在履行宗教義務(wù)的同時(shí)逐漸擴(kuò)展它的活動(dòng)和職業(yè)范圍。１８６１年，美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，南方監(jiān)理會(huì)教堂處于經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的窘境，因此中斷了林樂(lè)知的薪金來(lái)源。為生活所迫，’林投身于世俗性活動(dòng)——教育、翻譯和報(bào)業(yè)。

第二章的主要內(nèi)容是林樂(lè)知的在華世俗性活動(dòng)。在上海廣方言館任英語(yǔ)教習(xí)、在江南制造局從事翻譯工作、并且還從事出版業(yè)。１８６８年他擔(dān)任《上海新報(bào)》的編輯，這一新的職位誘發(fā)了他對(duì)出版業(yè)的熱情，在任職報(bào)業(yè)的短短四個(gè)月之后，他便獨(dú)自創(chuàng)刊發(fā)行了《教會(huì)新報(bào)》。１８７４年，易名為《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》，此外，林樂(lè)知還積極投身于教育業(yè)，１８８５年創(chuàng)辦了中西書(shū)院，１８９２年又創(chuàng)辦了上海中西女塾。１９００年美南監(jiān)理會(huì)將蘇州的博習(xí)書(shū)院和宮巷書(shū)院合并為一，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建了蘇州的東吳大學(xué)，１９１２年，中西書(shū)院從上海搬到蘇州，并與東吳大學(xué)合并為蘇州大學(xué)。這些世俗活動(dòng)也正是林樂(lè)知思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。

第三章是關(guān)于林樂(lè)知的在華宣教活動(dòng)。在其剛來(lái)到中國(guó)的時(shí)候，他是照著美國(guó)監(jiān)理會(huì)的一般程序——每周在一所小教堂里布道并且在城市里分發(fā)和宗教有關(guān)的小冊(cè)子。久而久之，他發(fā)現(xiàn)這種布道方式收效甚微，在世俗性事業(yè)開(kāi)創(chuàng)的同時(shí)，他也意識(shí)到宣教方式需要?jiǎng)?chuàng)新和改革，因此他開(kāi)創(chuàng)了自己的傳教方式：私人交流法、巡回布道制、利用中國(guó)本土的布道者進(jìn)行宣教。并且在此基礎(chǔ)上形成了他具有獨(dú)特特征的宣教思想。

第四章討論的正是林樂(lè)知的宣教思想。他的宣教活動(dòng)以《教會(huì)新報(bào)》和《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》為主要陣地，其宣教特征表現(xiàn)為三點(diǎn)：一是宣講基督教講義，傳播福音，他的宣講基督教教義的方式又包括直接和間接兩種；二是宣傳近代西方先進(jìn)的科技及教育情況，以學(xué)輔教，，宣揚(yáng)基督教乃格致之源；三是宣傳西方先進(jìn)的政治制度及經(jīng)濟(jì)思想，以政論教，宣揚(yáng)基督教乃立國(guó)之本。

第五章是關(guān)于林樂(lè)知的中國(guó)文化觀。他的中國(guó)文化觀又是一種間接宣揚(yáng)基督教教義的形式，他以對(duì)儒教的比附和對(duì)儒教、佛教、道教、陋俗的批評(píng)來(lái)進(jìn)一步宣揚(yáng)基督教的優(yōu)勢(shì)，也就是通過(guò)先破后立的方式來(lái)減少宣教的阻力，從而更好地實(shí)現(xiàn)中華歸主的目的。

第六章是關(guān)于林樂(lè)知的教育思想，其內(nèi)容不僅僅是如何興辦教育那樣簡(jiǎn)單，它涵蓋了林樂(lè)知如何處理基督教教義同科學(xué)、中國(guó)的傳統(tǒng)文化（儒教、科舉制）、婦女解放的關(guān)系。內(nèi)容雖然復(fù)雜，但是我們可以從中找出一個(gè)立足點(diǎn)，那就是以基督拯救、征服中國(guó)，乃宗教普遍主義的核心內(nèi)容和體現(xiàn)。

第七章的主要內(nèi)容是林樂(lè)知的婦女觀在剛來(lái)中國(guó)傳教的過(guò)程中，。林樂(lè)知就發(fā)現(xiàn)女性和男性相比，有著專(zhuān)心，富有愛(ài)心，容易接受新事物的特點(diǎn)，因此他覺(jué)得婦女對(duì)于推進(jìn)其傳教工作具有很重要的意義。此外，林樂(lè)知對(duì)于婦女的評(píng)價(jià)極高，他認(rèn)為女人的教化與否很大程度上關(guān)系著世界教化如何。所以林樂(lè)知提倡在中國(guó)興女學(xué)，只有振興女學(xué)，才能釋放女人，以提拔女人平等之地位，造就女人同具之才能。林樂(lè)知同時(shí)還批判了許多中國(guó)的關(guān)于婦女的種種弊端——男尊女卑、幽

山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文

閉婦女、纏足、“女子無(wú)才便是德”，言辭激烈，且一針見(jiàn)血，倡導(dǎo)基督教來(lái)釋放女人。

總之，宗教、科學(xué)、教育、儒學(xué)和婦女解放是構(gòu)建林樂(lè)知整體思想的基本元素。本文主要是通過(guò)對(duì)林樂(lè)知的宗教思想、教育思想、中國(guó)文化觀和婦女觀的研究來(lái)分析他對(duì)近代中國(guó)社會(huì)和中西文化交流所產(chǎn)生的影響，以對(duì)林樂(lè)知的思想做

‘

全面客觀的評(píng)價(jià)。

【關(guān)鍵詞】林樂(lè)知‘《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》宣教思想教育思想中國(guó)文化觀婦女觀分類(lèi)號(hào)：Ｂ９７６．３２

山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文

Ａｂｓｔｒａｃｔ

ＳｔｕｄｉｅｓｏｎｔｈｅｉｄｅａｓｏｆＹｏｕｎｇＪｏｈｎＡｌｌｅｎ

Ｔｌｌｉｓａｒｔｉｃｌｅｉｓｃｏｍｐｒｉｓｅｄｏｆｓｅｖｅｎｃｈａｐｔｅｒｓ．ｔｈｅｆｉｒｓｔｔｈｒｅｅｃｈａｐｔｅｒｓａｒｅｍａｉｎｌｙｗｒｉｔｔｅｎＡｌｌｅｎ’ｓｌｉｆｅａｎｄａｃｔｉｖｉｔｉｅｓｉｎＣｈｉｎａ，ｏｎｔｈｅｂａｓｉｓｏｆａｎａｌｙｓｉｓｏｆｔｈｅｉｄｅａｏｆＡｌｌｅｎ，ｆｏｌｌｏｗｅｄｂｙｆｏｕｒｃｈａｐｔｅｒｓ，ｒｅｓｐｅｃｔｉｖｅｌｙ，ｗｒｉｔｔｅｎＡｌｌｅｎｔｈｅｍｉｓｓｉｏｎａｒｙｉｄｅｏｌｏｇｙ，Ｃｈｉｎｅｓｅｃｕｌｔｕｒｅ．ａｎｄｅｄｕｃａｔｉｏｎｉｄｅａｓａｎｄｖｉｅｗｓｏｎｗｏｍｅｎ．

ＴｈｅｆｉｒｓｔｃｈａｐｔｅｒｗｒｏｔｅｔｈｅｂａｃｋｇｒｏｕｎｄｏｆＡ１ｌｅｎｃｏｍｅｔｏＣｈｉｎａ。ｉｎｃｌｕｄｉｎｇｔｈｅｆａｍｉｌｙｉｎｔｈｅＵＩｌｉｔｅｄＳｔａｔｅｓａｎｄｏｂｓｅｒｖｅｔｈｅｅａｒｌｙｅｄｕｃａｔｉｏｎａｎｄｔｈｅｄｉ伍ｃｕｌｔｉｅｓｆａｃｅｄｂｙＣｈｉｎａ．ＹｏｕｎｇＪｏｈｎＡｌｌｅｎａｒｒｉｖｅｄｉｎＳｈａｎｇｈａｉｉｎ１８６０ｗｉｔｈｈｉｓｗｉｆｅａｎｄｄａｕｇｈｔｅｒ．ＡｓｈｅｇｒｅｗａｃｃｕｓｔｏｍｅｄｔｏｌｉｆｅｉｎＣｈｉｎａａｎｄｅｘｐａｎｄｅｄｈｉｓａｃｔｉｖｉｔｉｅｓｂｅｙｏｎｄｈｉｓｍｉｓｓｉｏｎａｒｙｄｕｔｉｅｓ．ＤｕｒｉｎｇｔｈｅＣｉｖｉｌＷａｒ，ｔｈｅＭｅｔｈｏｄｉｓｔＥｐｉｓｃｏｐａｌＣｈｕｒｃｈ，Ｓｏｕｔｈ，ｗａｓｕｎａｂｌｅｔｏｓｅｎｄｆｕｎｄｓｔｏｉｔｓｆｏｒｅｉｇｎｍｉｓｓｉｏｎａｒｉｅｓ．Ｉｎ

ｔｏｎｅｅｄｏｆａｓａｌａｒｃｔｏｓｕｐｐｏｒｔｈｉｓｆａｍｉｌｙ，Ｙｏｕｎｇ

Ｊｏｕｒｎａｌ．ＪｏｈｎＡｌｌｅｎｂｅｇａｎｔａｋｅｓｅｃｕｌａｒａｆｆａｉｒｓ－Ｅｄｕｃａｔｉｎｇ，Ｔｒａｎｓｌａｔｉｎｇ，

Ｔｈｅ

ｂｅｇａｎ

ａｎｍａｉｎｃｏｎｔｅｎｔｓｏｆＣｈａｐｔｅｒＩＩｉｓＡｌｌｅｎ’ｓｓｅｃｕｌａｒａｃｔｉｖｉｔｉｅｓｉｎＣｈｉｎａ．ＴｅａｃｈｉｎｇＥｎｇｌｉｓｈｉｎＳｈａｎｇｈａｉＴ’ｕｎｇ－ｗｅｎｋｕａｎ，，ＴｒａｎｓｌａｔｉｎｇｆｏｒｔｈｅｔｏｔａｋｅＫｉａｎｇｎａｎＡｒｓｅｎａｌ，ａｎｄＮｅｗｓ）ｉｎｌ８６８．Ｈｅｈｅｊｏｕｒｎａｌｉｓｔｉｃａｆｆａｉｒｓ．ＹｏｕｎｇＪｏｈｎＡｌｌｅｎｔｏｏｋｈｉｓｆｉｒｓｔｊｏｂｉｎｉｏｕｍａｌｉｓｍ觴ｓｏｅｄｉｔｏｒａｔｔｈｅｔｈｒｉｃｅ—ｗｅｅｋｌＹＳｈａｎｇｈａｉＸｉｎｂａｏ（Ｓｈａｎｇｈａｉ

ｅｎｊｏｙｅｄ

ｈｉｓｔｈｉｓｎｅｗｏｃｃｕｐａｔｉｏｎｔｌｌａｔｈｅｃａｌｌｅｄｉｔｈｉｓｎｅｗｆｉｒｓｔｌｏｖｅ．ＡｆｔｅｒｏｎｌｙｆｏｕｒｍｏｎｔｈｓｉｎｔｈｅＰａ，ｐｅｒｔｏｂｕｓｉｎｅｓｓ．ＡｌｌｅｎｆｏｕｎｄｅｄｔｈｅＴｈｅＣｈｕｒｃｈＮｅｗｓ．．Ｉｎ１８７４’ｈｅｒｅｏｒｇａｎｉｚｅｄｍａｔｃｈｔｈｅｓｅｃｕｌａｒｉｎｔｅｒｅｓｔｓｏｆｔｈｅｕｒｂａｎＣｈｉｎｅｓｅｅｌｉｔｅｓａｎｄｒｅｎａｍｅｄｉｔ

ｐｅｒｆｏｒｍｅｄｅｄｕｃａｔｉｏｎａｆｆａｉｒｓ．Ｉｎ１８８５．ｈｅＷａｎｇｕｏＧｏｎｇｂａｏ．Ａｌｓｏ．ｈｅ

Ｇｉｒｌｓ．ｗｈｉｃｈｏｐｅｎｅｄ

ＳｏｕｔｈｅｒｎｉｎｆｏｕｎｄｅｄｆｏｕｎｄｅｄｔｈｅＡｎｇｌｏ．ＣｈｉｎｅｓｅＣｏｌｌｅｇｅ，ｈｅａｌｓｏｈｅｌｐｅｄｅｓｔａｂｌｉｓｈｔｈｅＭＣＴｙｅｉｒｅＨｏｍｅａｎｄＳｃｈｏｏｌｆｏｒ１８９２．ＴｈｅｏｒｉｇｉｎａｌａｓａＳｕｚｈｏｕＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｗａｓｂｙＭｅｍｏｄｉｓｔｓｉｎＳｕｚｈｏｕｉｎ１９００ｍｅｒｇｅｒｏｆｔｗｏｅｘｉｓｔｉｎｇｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎｓ：ｔｈｅＢｕｆｆｉｎｇｔｏｎｉｎｓｔｉｔｕｔｅａｎｄｔｈｅＫｕｎｇＨａｎｇＳｃｈｏｏｌ，ｉｎ１９１２，ｔｈｅＡｎｇｌｏ－ＣｈｉｎｅｓｅＣｏｌｌｅｇｅｍｏｖｅｄｆｒｏｍＳｈａｎｇｈａｉｔｏＳｕｚｈｏｕａｎｄｍｅｒｇｅｄｗｉｔｈＳｕｚｈｏｕ

ａｌｓｏｓｅｃｕｌａｒＡｌｌｅｎｆｏｒｍｅｄｔｈｅｉｄｅｏｌｏｇｉｃａｌｂａｓｉｓｏｆｐｒａｃｔｉｃｅ．Ｕｌｌｉｖｅｒｓｉｔｙ．Ｔｈｅｓｅ

ｓｏｏｎａｓａｃｔｉｖｉｔｉｅｓＴｈｅｔｈｉｒｄｃｈａｐｔｅｒｏｎＡｌｉｅｎ’ｓｍｉｓｓｉｏｎａｒｙａｃｔｉｖｉｔｉｅｓｉｎＣｈｉｎａ．Ａｓｈｅａｒｒｉｖｅｄ

Ｓｈａｎｇｈａｉ’ｈｅｆｏｌｌｏｗｅｄＡｅｍｅｒｉｔａＭｅｔｈｏｄｉｓｔＥｐｉｓｃｏｐａｌＣｈｕｒｃｈ．ＳｏｕｔｈｔｏｐｒｅａｃｈｅｖｅｒｙＳｕｎｄａｙａｎｄｔｏｔｅａｃｈＳｕｎｄａｙｓｃｈｏｏｌｃｌａｓｓｅｓ．Ｗｉｔｈｔｈｅｔｉｍｅｇｏｂｙ，ｈｅｆｏｕｎｄｔｈｉｓｋｉｎｄｏｆｍｉｓｓｉｏｎｗｏｒｋｈａｄｂｅｅｎｍｅａｎｔｎｏｔｈｉｎｇｔｏＣｈｉｎａ．Ｗｉｔｈｔｈｅｓｅｃｕｌａｒａｆｆａｉｒｓｐｅｒｆｏｒｍｅｄ，ｈｅｆｏｕｎｄｈｅｈａｄｔｏｒｅｆｉｎｅｔｈｅｍｉｓｓｉｏｎａｒｙａｐｐｒｏａｃｈ．，ｓｏｈｅｆｏｕｎｄｅｄｈｉｓｕｎｉｑｕｅｍｉｓｓｉｏｎｉｄｅａｓ：ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｎｇｗｉｔｈｐｅｏｐｌｅ；ｃｉｒｃｕｌａｒｐｒｅａｃｈｉｎｇ；ｅｍｐｌｏｙＣｈｉｎｅｓｅｐｒｅａｃｈｅｒ．Ａｎｄｏｎｔｈｉｓｂａｓｉｓｔｈｅｆｏｒｍａｔｉｏｎｏｆｔｈｅｕｎｉｑｕｅｆｅａｔｕｒｅｓｏｆｈｉｓｔｈｉｎｋｉｎｇｏｆｔｈｅｍｉｓｓｉｏｎａｒｙ．ＣｈａｐｔｅｒＩＶｄｉｓｃｕｓｓｅｄｔｈｅｍｉｓｓｉｏｎａｒｙｔｈｏｕｇｈｔｓｏｆ

＜Ｊｉａｏ．ｈｕｉ—ｘｉｎ．ｂａｏ＞ｗｅｒｅｐｏｓｉｔｉｏｎｓｏｆｈｉｓｉｄｅａｓｏｆＡ１ｌｅｎ．＜Ｗａｎ．ｇｕｏ—ｇｏｎｇ－ｂａｏ＞ａｎｄｍｉｓｓｉｏｎ，ａｎｄｈｉｓｉｄｅａｓｏｎｍｉｓｓｉｏｎｃｏｎｔａｉｎｅｄ３ａｓｐａｃｔｓ：Ｆｉｒｓｔ，ｐｒｅａｃｈｉｎｇＣｈｒｉｓｔｉａｎｉｔｙ，ｄｉｒｅｃｔｌｙａｎｄｉｎｄｉｒｅｃｌｙ；Ｓｅｃｏｎｄ，ｐｕｂｌｉｃｉｚｅｔｈｅｓｉｔｕａｔｉｏｎｏｆＷｅｓｔｅｍｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙａｎｄｅｄｕｃａｔｉｏｎ，ｗｉｔｈｔｈｅｐａｃｔｏｆｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙｐｌａｙｅｄｏｎＣｈｒｉｓｔｉａｎｉｔｙｔｏｐｒｅａｃｈＣｈｒｉｓｔｉａｎｉｔｙｗａｓｔｈｅｒｏｏｔｏｆｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ；

山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文

ｔｈｅｗｅｓｔｅｒｎｐｏｌｉｔｉｃａｌａｎｄｅｃｏｎｏｍｉｃａｌｔｈａｔＴｌｌｉｒｄｌｙ，ｐｕｂｌｉｃｉｚｅｓｙｓｔｅｍｔｏｐｒｅａｃｈ

Ｃｈｒｉｓｔｉａｎｉｔｙｗａｓｔｈｅｒｏｏｔｏｆａｗｈｏｌｅｃｏｕｎｔｒｙ．

ｎｌｅ丘ｆｎｌｃｈａｐｔｅｒ

ｗａｙｏｆ

ａｎｄＣｏｎｆｕｃｉａｎｉｓｍｏｎＡｌｌｅｎ’ＳＣｌｌｉｎｅｓｅｃｕｌｔｕｒｅｉｄｅａｓ．ＨｉｓｖｉｅｗｏｆＣｈｉｎｅｓｅｒｅｆｌｅｃｔｔｈｅｈｉｓｉｎｄｉｒｅｃｔｌｙｐｒｅａｃｈｉｎｇＣｈｒｉｓｔｉａｎｉｔｙ．ＨｅｔｒｉｅｄｔｏｃｏｍｐａｒｅｔｈｅＣｈｒｉｓｔｉａｎｉｔｙａｎｄｃｒｉｔｉｃｉｚｅＣｏｎｆｕｃｉａｎｉｓｍ，Ｂｕｄｄｈｉｓｍ，ＴａｏｉｓｍａｎｄＳＯｏｎｔｏｐｒｅａｃｈＣｈｒｉｓｔｉａｎｉｔｙｗａｓｂｅｔｔｅｒｔｈａｎＣｏｎｆｕｃｉａｎｉｓｍ。Ｔ１１ｉＳｗａｙｃｏｕｌｄｍａｋｅｈｉｓｍｉｓｓｉｏｎｐｒｅａｃｈｍｕｃｈｅａｓｉｅｒ，ａｎｄａｃｈｉｅｖｅｈｉｓｐｕｒｐｏｓｅ－ＣｈｒｉｓｔｉａｎｉｔｙｗｉｌｌｃｏｎｑｕｅｒＣｈｉｎａ．ＣｈａｐｔｅｒＶＩｉｓａｂｏｕｔＡ１ｌｅｎ’Ｓｅｄｕｃａｔｉｏｎｉｄｅａｓ．ＮｏｔｉｌａＳｔａｓｓｉｍｐｌｅａｓｈｏｗｔｏｓｅｔｕｐｔｈｅｅｄｕｃａｔｉｏｎ，ｂｕｔｃｏｎｔａｉｎｉｎｇＡｌｌｅｎ’ＳｒｅａｌｉｚａｔｉｏｎｏｎｔｈｅｒｅｌａｔｉｏｎｂｅｔｗｅｅｎＣｈｒｉｓｔｉａｎｉｔｙａｎｄ

ｏｎｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ，Ｃｏｎｆｕｃｉａｎｉｓｍ，ｉｍｐｅｒｉａｌｍａｋｅｅｘａｍｉｎａｔｉｏｎｓｙｓｔｅｍ，ｗｏｍｅｎ．ＢｕｔｔｈｅａｌｓｏｒｏｏｔｉｓｔｈａｔＣｈｒｉｓｔｉａｎｉｔｙｃｏｎｑｕｅｒＣｈｉｎａ，ａｎｄｔｈｉｓｔｈｏｕｇｈｔｓｒｅｖｅａｌｅｄｈｉｓｉｄｅａｓ

ｍｉｓｓｉｏｎ，Ｃｈｒｉｓｔｉａｎｉｔｙｉｓｔｈｅｒｏｏｔｏｆｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ．

ＣｈａｐｔｅｒＶＩＩｏｆｔｈｅｍａｉｎｅｌｅｍｅｎｔｓｏｆＡｌｌｅｎ’ｓｖｉｅｗｓｗｏｒｋ，ｈｅｏｎｗｏｍｅｎ．Ｄｕｒｉｎｇｈｉｓｍｉｓｓｉｏｎｗｏｍｅｎｗｅｒｅｍｏｒｅｉｎｔｅｎｔｔｈａｎｍｅｎ，ａｃｃｅｐｔｅｄｎｅｗｔｈｉｎｇｓｍｏｒｅｅａｓｉｌｙ，ＳＯｈｅｔｈｏｕｇｈｔｗｏｍｅｎｃｏｕｌｄｐｌａｙａｌｌｉｍｐｏｒｔａｎｔｐａｃｔｏｎｍｉｓｓｉｏｎｗｏｒｋ．Ａｎｄｈｅａｐｐｒａｉｓｅｄｗｏｍｅｎｓｏｈｉｇｈｌｙｔｈａｔｈｅｔｈｏｕｇｈｔｉｆａｃｏｕｎｔｒｙｗａｎｔｅｄｔｏｂｅｓｔｒｏｎｇ，ｔｈｅｗｏｍｅｎｏｆｔｈｅｃｏｕｎｔｒｙｍｕｓｔｂｅｃｅｌｅｂｒａｔｅｄ．ＨｅｃｒｉｔｉｃｉｚｅｄｔｈｅｄｉｓａｄｖａｎｔａｇｅｓａｂｏｕｔＣｈｉｎｅｓｅｗｏｍｅｎｆｏｏｔｂｉｎｄｉｎｇ，ｔｈｅｒｅｗｅｒｅｎｏｅｑｕａｌｉｔｙｂｅｔｗｅｅｎｍｅｎａｎｄｗｏｍｅｎ，ｗｏｍｅｎｈａｄｎｏｋｎｏｗｌｅｄｇｅａｎｄ

ａｓｓｏｏｎａｓＳＯｆｏｕｎｄｏｎ．ＳｏｈｅｓｕｇｇｅｓｔｅｄＣｈｉｎａｓｈｏｕｌｄｃｅｌｅｂｒａｔｅｗｏｍｅｎｐｏｓｓｉｂｌｅ．

Ａｎｙｗａｙ，Ｍｉｓｓｉｏｎ，ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ，Ｃｏｎｆｕｃｉａｎｉｓｍ，ｗｏｍｅｎａｒｅｉｍｐｏｒｔａｎｔｅｌｅｍｅｎｔｓｏｆｔｈｅｉｄｅａｓｏｆＹｏｕｎｇＪｏｈｎＡｌｌｅｎ．Ｉｎｔｈｉｓｐａｐｅｒ，ｔｈｒｏｕｇｈ

ａｎｄｗｏｍｅｎ’ｓＡｌｌｅｎ。Ｓｒｅｌｉｇｉｏｕｓｉｄｅｏｌｏｇｙ，ｉｄｅｏｌｏｇｉｃａｌｅｄｕｃａｔｉｏｎ．ｔｈｅＣｈｉｎｅｓｅｃｕｌｔｕｒｅ

ｏｆｓｔｕｄｉｅｓｔｏａｎａｌｙｚｅｈｉｓｉｍｐａｃｔｂｅｔｗｅｅｎｍｏｄｅｍＣｈｉｎｅｓｅｓｏｃｉｅｔｙａｎｄｔｈｅＥａｓｔ．Ｗ色ｓｔｃｕｌｔｕｒａｌｅｘｃｈａｎｇｅ．ｔｏｏｆＡｌｌｅｎｔｏｄｏａｃｏｍｐｒｅｈｅｎｓｉｖｅａｎｄｏｂｊｅｃｔｉｖｅｅｖａｌｕａｔｉｏｎ．ＫｅｙｔｈｅｉｄｅａＷｏｒｄｓ：ＹｏｕｎｇＪｏｈｎ

ＩｄｅａｓｏｎＡｌｌｅｎ；＜ＴｈｅＧｌｏｂｅＭａｇａｚｉｎｅ＞；Ｉｄｅａｓｏｎｏｎｍｉｓｓｉｏｎ；Ｉｄｅａｓｏｎｅｄｕｃａｔｉｏｎ；ＣｈｉｎａＣｕｌｔｕｒｅ；Ｉｄｅａｓｗｏｍｅｎ

ＣｌａｓｓｉｆｉｅｄＮｕｍｂｅｒ：Ｂ９７６３２

  本文關(guān)鍵詞：林樂(lè)知思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。