本文關(guān)鍵詞：歷史文化街區(qū)聲景語(yǔ)義的主觀評(píng)價(jià)研究——基于人文地理學(xué)的視角，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

聲生態(tài)學(xué)傾聽(tīng)歷史文化街區(qū)的聲景，聲景？聲景？真的有聲景？

沒(méi)錯(cuò)，真的有聲景。聲景是聲音景觀，是人文地理景觀的核心要素之一。它既塑造了特定區(qū)域的文化地理特征，，又是地方的重要依托，聲景主觀評(píng)價(jià)對(duì)聲景的創(chuàng)設(shè)和改善具有重要意義。

聲景，1976年由作曲家、生態(tài)學(xué)家穆雷·謝弗提出。它是“一種強(qiáng)調(diào)個(gè)體或社會(huì)和理解方式的聲音”，“一方面培養(yǎng)人們擁有仔細(xì)聽(tīng)取周圍聲音的能力，另一方面強(qiáng)調(diào)在調(diào)查分析和評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上能動(dòng)地改善周圍”。近年來(lái)，聲景思想逐漸融入了地理學(xué)家“文化景觀”的觀點(diǎn)。同時(shí)，在針對(duì)歷史區(qū)域的、建設(shè)和旅游風(fēng)景區(qū)的開發(fā)規(guī)劃中，也開始將聲音景觀設(shè)計(jì)納入其中。

日前，首都師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院鄧志勇、首都師范大學(xué)資源與旅游學(xué)院劉愛(ài)利等在《人文地理》發(fā)表了合作的研究——《歷史文化街區(qū)聲景語(yǔ)義的主觀評(píng)價(jià)研究——基于人文地理學(xué)的視角》。在此項(xiàng)研究中，他們將聲景引入了對(duì)于歷史文化街區(qū)的研究。

他們以六個(gè)歷史文化街區(qū)的實(shí)地聲景為例，利用語(yǔ)義細(xì)分法進(jìn)行聲景主觀評(píng)價(jià)試驗(yàn)，初步分析了客觀聲學(xué)參數(shù)與主觀語(yǔ)義評(píng)價(jià)的定量關(guān)系。在對(duì)普通學(xué)生與本土人群對(duì)比的基礎(chǔ)上，得出應(yīng)關(guān)注對(duì)本土受眾意義重大、反映本土地理、人文的聲音及其發(fā)生場(chǎng)所和行為習(xí)慣，以期為歷史區(qū)域的建設(shè)提供新的思，也是從聲景角度進(jìn)行人文地理的探索。

作者所選的六個(gè)歷史街區(qū)為福建廈門南普陀大殿及其周圍區(qū)域、新疆喀什老城區(qū)艾提喀爾大清真寺及其周圍區(qū)域、南高洛村娘娘廟及其周圍區(qū)域、科技大學(xué)大體育館、廣西柳州濱江公園及附近商業(yè)街區(qū)、門頭溝區(qū)莊戶村與千軍臺(tái)村，樣本涵蓋了“神圣——日�！�、“傳統(tǒng)——現(xiàn)代”等多種類型。這些樣本音量等各不相同，被測(cè)試的對(duì)象的主觀感受、體驗(yàn)與音量具有不對(duì)等性，如本土人群會(huì)因認(rèn)為“傳統(tǒng)”、“神圣”而偏愛(ài)喧鬧的場(chǎng)景。

對(duì)于引入聲景概念的原因，作者認(rèn)為，聲景具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，尤其是在古鎮(zhèn)、古村落、歷史文化街區(qū)等富有歷史和文化意味的地域而言，聲音景觀對(duì)特定區(qū)域社區(qū)居民生產(chǎn)生活的影響更為顯著。近年來(lái)，中國(guó)城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)，極大改變了城市、鄉(xiāng)村等不同地域群落的景觀特征和景觀格局。新的聲音要素不斷融入，舊的聲音要素則在不斷弱化、削減。

作者們表示，隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，在考慮如何應(yīng)對(duì)“現(xiàn)代化”所帶來(lái)的高聲壓級(jí)高噪音時(shí)，保存對(duì)于本土人群具有重大意義的聲音基調(diào)、聲景坐標(biāo)以及它們的語(yǔ)義，有著不可忽略的人類學(xué)意義和人文哲學(xué)的思考。這種聲景與聲音本體與其發(fā)生場(chǎng)所、時(shí)間與受眾聯(lián)系在了一起，其核心體現(xiàn)出對(duì)受眾的關(guān)懷是一種健康社會(huì)的聲生態(tài)，也是一種聲生態(tài)學(xué)意義上的可持續(xù)發(fā)展觀。

  本文關(guān)鍵詞：歷史文化街區(qū)聲景語(yǔ)義的主觀評(píng)價(jià)研究——基于人文地理學(xué)的視角，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。