本文關(guān)鍵詞：清代寧夏體育文化特征研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

清代寧夏體育文化特征研究

關(guān)鍵詞：清代 寧夏 民族 體育文化區(qū) 形成機(jī)制

●  摘要

體育文化區(qū)是將有共同特征的體育文化內(nèi)容按照區(qū)域進(jìn)行劃分和整理，并給與解釋的研究領(lǐng)域。體育形成、演變和發(fā)展過(guò)程中，在紛繁復(fù)雜的地理環(huán)境制約下，形成了顯著的地域差異。清代寧夏地區(qū)是各民族經(jīng)歷了長(zhǎng)期不斷遷徙而趨于沉淀的重要時(shí)期。政局的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民族的多樣，使寧夏的體育文化呈現(xiàn)出前所未有的絢麗色彩。文化是民族的文化，寧夏民族在不同地域上的分布決定了寧夏的體育文化必定呈現(xiàn)出區(qū)域文化的特點(diǎn)。區(qū)域特色文化，是民族歷史文化的活化石，是民族精神和人民智慧的體現(xiàn)形式。加強(qiáng)區(qū)域特色文化特別是區(qū)域體育文化的發(fā)掘、研究，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化、推動(dòng)我國(guó)體育文化建設(shè)、促進(jìn)我國(guó)體育文化區(qū)的研究具有十分重要的意義。 本文采用文獻(xiàn)資料、邏輯分析、專家訪談、田野調(diào)查等研究方法，旨在廓清清代寧夏體育文化現(xiàn)象的空間分布及其形成背景。 全文在結(jié)構(gòu)上分為三部分:前言、正文及結(jié)論。前言部分通過(guò)歷史的回顧和現(xiàn)實(shí)的分析,說(shuō)明選題依據(jù),指出研究的意義、目的及方法。文化區(qū)域研究不僅能為我們展現(xiàn)多元文化的區(qū)域分異，而且，這種研究也力圖展示區(qū)域內(nèi)與區(qū)域間多種文化沖突、整合的歷史發(fā)展過(guò)程。文化區(qū)域的研究無(wú)可厚非的成為文化地理學(xué)研究的核心問(wèn)題之一。大量研究文獻(xiàn)顯示，在體育人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，體育文化區(qū)的概念還沒(méi)有明確地提出過(guò)。但是，在體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育史學(xué)、民族傳統(tǒng)體育學(xué)、學(xué)校體育學(xué)等研究工作中已經(jīng)不可避免的觸及到該研究領(lǐng)域。因此，明確提出體育文化區(qū)，并深入加以研究是體育人文社會(huì)學(xué)發(fā)展的必然選擇。該學(xué)科將成為體育史學(xué)、民族傳統(tǒng)體育學(xué)、比較體育學(xué)、體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等眾多學(xué)科的基礎(chǔ)研究?jī)?nèi)容，是促進(jìn)這些學(xué)科深入發(fā)展不可或缺的基礎(chǔ)理論學(xué)科。 正文部分主要有這樣幾個(gè)內(nèi)容：首先，簡(jiǎn)明扼要地闡述了寧夏體育文化區(qū)形成的背景，有自然地理的因素，也有人文環(huán)境的影響。寧夏南北自然條件差異極大，無(wú)論是氣候條件，還是地貌形態(tài)都有很大程度上的不同，這一點(diǎn)就決定了寧夏內(nèi)部的體育文化必然存在著極大的差異。寧夏地區(qū)“西據(jù)賀蘭之雄，東據(jù)黃河之險(xiǎn)”，“背山面河，四塞險(xiǎn)固”，軍事戰(zhàn)略地位突出。有史以來(lái)，寧夏境內(nèi)經(jīng)歷了一次又一次的人口遷移高峰，各民族蜂擁而至，可以說(shuō)，移民對(duì)寧夏體育文化區(qū)的形成影響巨大。 全文的核心部分，通過(guò)挖掘和整理回、漢、滿等民族的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，及其在寧夏境內(nèi)各個(gè)地區(qū)的分布，發(fā)現(xiàn)，回、漢、滿三個(gè)民族與本民族的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在地域上的分布基本上是一致的，因此，本文將民族作為劃分寧夏體育文化區(qū)的主要影響因子，將寧夏回族自治區(qū)劃分為漢族體育文化區(qū)、回族體育文化區(qū)和漢回體育文化過(guò)渡區(qū)。漢族體育文化區(qū)是指居住在該地的漢族人口占當(dāng)?shù)乜側(cè)丝诘谋壤^(guò)70%，由于漢族人口的絕對(duì)數(shù)量較大，漢族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目極為盛行，漢族體育文化成為當(dāng)?shù)刂髁黧w育文化，并形成特色較為鮮明的文化區(qū)域，回族體育文化區(qū)亦是如此。每一個(gè)文化區(qū)都有其核心區(qū)和邊緣區(qū)，從核心區(qū)向外，文化特質(zhì)的同一性或分布密度逐漸降低，到了與鄰區(qū)接觸的邊緣地帶，由于區(qū)外文化的滲透，往往會(huì)出現(xiàn)兩種文化并存或融合的現(xiàn)象，形成相鄰文化區(qū)之間的過(guò)渡地帶。在寧夏的某些地區(qū)，就有回漢體育文化并存的現(xiàn)象，較之單純的回族體育文化區(qū)和漢族體育文化區(qū)有明顯的過(guò)渡性，我們把這些地區(qū)稱作漢回體育文化過(guò)渡區(qū)。從劃分結(jié)果來(lái)看，文化區(qū)不受歷史時(shí)期政區(qū)的限制，文化區(qū)域間的界線也較為明顯，但是，三個(gè)文化亞區(qū)在地域分布上均具有一定的不連貫性，，并且在文化區(qū)內(nèi)部存在頗多異質(zhì)文化地，如銀川滿營(yíng)，學(xué)術(shù)界通常稱其為“文化孤島”。 寧夏體育文化區(qū)的形成受多方面因素的制約。一般來(lái)講寧夏南北巨大的自然地理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異導(dǎo)致了寧夏體育文化現(xiàn)象總體上的分異；民族分布則導(dǎo)致了寧夏體育文化區(qū)在局部上的分異；行政區(qū)劃則對(duì)區(qū)域內(nèi)的體育文化現(xiàn)象進(jìn)行整合，形成均質(zhì)的文化區(qū)；交通條件只能在一定程度上改變寧夏體育文化區(qū)的區(qū)域特色，而對(duì)文化區(qū)的形成影響有限；移民則是上述各項(xiàng)因素中最靈活的因子，常常迅速而有效地改變文化區(qū)的原有特點(diǎn)，甚至形成一個(gè)新的文化區(qū)，擾亂了由自然地理分異與政區(qū)整合共同作用下有規(guī)律分布的文化區(qū)，使寧夏體育文化區(qū)域或多或少地呈現(xiàn)出不規(guī)則的特點(diǎn)。 寧夏體育文化區(qū)的研究才剛剛起步，其研究框架還不夠明晰，理論基礎(chǔ)也很薄弱，屬于開(kāi)創(chuàng)性研究。本文緊緊抓住民族這個(gè)制動(dòng)因子，使寧夏體育文化的分區(qū)隨著漢、回、滿三個(gè)主要民族在寧夏境內(nèi)的分布，呈現(xiàn)出清晰的輪廓。但是，這種選擇文化區(qū)劃分因子的方法是否得當(dāng)，還有待于進(jìn)一步深入研究。

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