論文中“天路歷程”思想的研究，是對(duì)華夏文化中的拜山文化的研究，也是對(duì)名山的總體布局的研究。山岳的自然資源、人文資源在宗教、政治等因素的影響下，通過(guò)“天路歷程”思想規(guī)劃來(lái)營(yíng)造特定的名山的宗教特色，使名山的區(qū)域格局明顯、清晰。并且在這種空間格局下組織游覽路線、選擇最佳觀賞點(diǎn)。對(duì)規(guī)劃設(shè)計(jì)具有重要作用，是一項(xiàng)歷史文化傳承的基礎(chǔ)研究。論文通過(guò)山岳崇拜、道與山、山水審美、堪天輿地四個(gè)方面探討了華夏文化的拜山理念、以及古代借自然山川地理形勢(shì)構(gòu)建文化景象的山水營(yíng)造手法及其背景。論文通過(guò)對(duì)中國(guó)名山營(yíng)建發(fā)展過(guò)程的研究提出了“天路歷程”的布局、層次、構(gòu)成、類型、手法等理念。論文選擇中國(guó)名山為研究對(duì)象，重點(diǎn)研究“天路歷程”思想對(duì)名山營(yíng)建的影響，通過(guò)華山、泰山、武當(dāng)山、王屋山四座代表性名山的系統(tǒng)剖析，歸納總結(jié)了“天路歷程”思想指導(dǎo)下名山的營(yíng)造手法。論文中華山規(guī)劃實(shí)踐案例的研究從拜山祭祀、道教發(fā)展、和登山路線開(kāi)拓等幾個(gè)方面來(lái)分析各個(gè)歷史時(shí)期華山的認(rèn)知演進(jìn)過(guò)程，研究華山的“天路歷程”思想的營(yíng)建過(guò)程，分析華山“天路歷程”空間格局。 

【文章來(lái)源】：西安建筑科技大學(xué)陜西省

【文章頁(yè)數(shù)】：126 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

中國(guó)上古人宇宙天地觀念示意圖

《山海經(jīng)》中反映的上古先秦人們山岳崇拜觀念主要有以下幾個(gè)方面:一是以山脈為綱，縱橫經(jīng)緯天下地理形勢(shì)，山岳是地理格局中的主導(dǎo)和標(biāo)志。二是氏族的圖騰祟拜與對(duì)山神的祟拜緊密結(jié)合。三是山岳是神所居住之地，是通天之路。四是山是祖先發(fā)樣的圣地。(2).樹(shù)木祟拜:創(chuàng)世神話中的宇宙生命觀在古代各民族的山岳崇拜與信仰的一些次生形態(tài)中，尤為突出的是對(duì)森林、樹(shù)木的崇拜。對(duì)山神祭祀時(shí)，他們往往也要對(duì)林神進(jìn)行頂禮膜拜，甚至以樹(shù)作為山神的象征。古代神話中言及山岳或神山，常提到一些頂天立地的神樹(shù)，如有扶桑、搏桑、扶木、建木、若木、若華、空桑、蟠木等。對(duì)樹(shù)的崇拜主要有以下幾個(gè)特征:一是神樹(shù)具有宇宙觀念，如建木立于“天地之中”、創(chuàng)生萬(wàn)物的昆侖山中央，這與世界上和一些民族的宇宙樹(shù)觀念相似;又如扶桑與天地、太陽(yáng)相關(guān)的宇宙觀等(如圖2.3、2.4所示);

中國(guó)三大干龍圖

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
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[3]佳縣白云山廟建筑研究[D]. 王蕾.西安建筑科技大學(xué) 2003
[4]山地公園景觀空間設(shè)計(jì)探討[D]. 邢佑浩.西南農(nóng)業(yè)大學(xué) 2003
[5]華山風(fēng)景名勝區(qū)華麓區(qū)規(guī)劃研究——特點(diǎn)·問(wèn)題·對(duì)策[D]. 岳邦瑞.西安建筑科技大學(xué) 2003
[6]城緣風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃初探[D]. 蔣萬(wàn)芳.重慶大學(xué) 2001



本文編號(hào)：3603992