“綠色生活、低碳經(jīng)濟(jì)”等概念正在通過各種媒體傳遍地球的每一個(gè)角落,說明生態(tài)文明運(yùn)動(dòng)已步入當(dāng)代人們的現(xiàn)實(shí)生活。生態(tài)文明理念的導(dǎo)入是針對(duì)以西方現(xiàn)代文明價(jià)值觀念為代表的,給生態(tài)環(huán)境造成巨大危害的反省和批判,以及在消費(fèi)文化統(tǒng)治下人類被自己創(chuàng)造的物質(zhì)文明所異化的社會(huì)現(xiàn)象。建筑即是當(dāng)今生態(tài)環(huán)境日益惡化的一大來源,也是人類文明價(jià)值體系的一大載體,所以對(duì)于生態(tài)建筑的發(fā)展應(yīng)該以價(jià)值觀念的更新和轉(zhuǎn)變?yōu)橄葘?dǎo)。中國傳統(tǒng)的建筑文化是以生土建筑為基本原型而發(fā)育起來的人文理念體系,對(duì)于生土建筑這種古老而極具生態(tài)價(jià)值的研究,本論文因此從支撐這一人文現(xiàn)象深處的機(jī)制文化研究做起,來追溯它的原型、剖析它的現(xiàn)狀,以及探索它的未來。西方現(xiàn)代文明以其“二元對(duì)立”和崇尚工具理性為基本內(nèi)涵,可逆性和決定論的線型思維方式是它研究問題一貫采取的方法,拆零和切片因而成為它最常見的技巧。其結(jié)果,嚴(yán)重割裂了事物發(fā)展在歷時(shí)性與共時(shí)性之間的有機(jī)聯(lián)系。所以,本課題采取跨學(xué)科、交叉性,探尋事物存在的綜合性成因?yàn)榛痉椒āＡ硪环矫?中國傳統(tǒng)文化雖然遵循著技術(shù)文明與人文精神相統(tǒng)一的有機(jī)發(fā)展模式,但是機(jī)制文化作為一種文化范式,是一種向時(shí)間和空間暢開、不斷需... 

【文章來源】：中央美術(shù)學(xué)院北京市 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：197 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【部分圖文】：

由于氣候反

為滑稽的“生態(tài)文明”插曲。例如，當(dāng)美國總統(tǒng)奧巴馬親自宣布世界上第一架采用生物燃料驅(qū)動(dòng)的“綠色大黃蜂”號(hào)戰(zhàn)斗攻擊機(jī)研制成功的同時(shí)，那些遠(yuǎn)在非洲大陸老家的同袍們卻因連續(xù)四年的大旱，人畜面臨著生存危急(圖1一6)，而這種用玉米、大豆等農(nóng)作物果實(shí)喂飽的“綠色大黃蜂”扔下的炸彈是否也屬于“綠色環(huán)�！�(圖1一7)。圖1一6肯尼亞連續(xù)大早情景資料來源:南都網(wǎng)圖l一7奧巴馬出席“綠色大黃蜂”戰(zhàn)機(jī)亮相儀式資料來源:網(wǎng)易如果說缺失價(jià)值指向的科技是給人類文明施展魔法的巫師，那么商品就是當(dāng)下人類至高無上的上帝，而能將商品推向至尊寶座的消費(fèi)文化則自然體現(xiàn)著這種宗教的教義。那些暗藏商業(yè)動(dòng)機(jī)，能夠模糊現(xiàn)實(shí)與欲望的邊界，讓人遠(yuǎn)離理智控①《現(xiàn)代文明的生態(tài)轉(zhuǎn)向》楊通進(jìn)高予遠(yuǎn)著，重慶出版集團(tuán)重慶出版社2007年版第28頁5

圖1一10被人量商業(yè)信息圍攻的延安市運(yùn)輸公司的家屬樓道資料來源:作者拍攝圖l一11行為藝術(shù)家梁克剛在2007年第九屆中國住交會(huì)1幾發(fā)出的“抗議”資料來源:環(huán)球網(wǎng)(北京)生態(tài)文明發(fā)展范式生成的最大虛弱處在于如何建構(gòu)普世性的支配性文化，文化機(jī)制不是機(jī)械裝置性的動(dòng)力系統(tǒng)，性能不好可以外購，它是有血有肉、有歷史情感、有生物體一般的水土習(xí)性(圖l一8)。人類應(yīng)當(dāng)在生命共同體達(dá)到共識(shí)的基礎(chǔ)上，世界各民族對(duì)其都應(yīng)該有自己的解釋權(quán)。工業(yè)革命以來，以西方世界觀為主導(dǎo)的發(fā)達(dá)科技和強(qiáng)勢經(jīng)濟(jì)所彰顯出的文化態(tài)勢無情地淹沒了世界多樣性亞

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]深層生態(tài)學(xué):一種激進(jìn)的環(huán)境主義[J]. 雷毅.  自然辯證法研究. 1999(02)

碩士論文
[1]沖溝里的農(nóng)耕文明[D]. 王曉華.西安美術(shù)學(xué)院 2006



本文編號(hào)：3587696