明末清初是中國歷史發(fā)展中一個特殊時期,封建時代又到存亡交替關(guān)口。當(dāng)此之際,因政治腐敗明王朝急劇沒落,以武力血腥清政權(quán)勃然興起,社會變亂四起,戰(zhàn)爭頻發(fā),階級矛盾激化,民族矛盾尖銳。人們經(jīng)歷著政治黑暗導(dǎo)致的生活失序,感受著朝代更替帶來的心理失落,體會著華夷錯位生就的思想陣痛,這是一個令人精神痛苦、心靈扭曲的時代。置身巨大社會變遷中,生性敏感的知識分子的感受尤為深刻。失望于現(xiàn)實(shí)的腐霉黑暗,感慨于社會的狂瀾難挽,諸多不肯出賣節(jié)操以求榮利,不愿屈膝以事異族的高潔之士,此時紛紛走向了遁世之途。與時代沉浮相協(xié)應(yīng),隱逸歷史淵源流長的嶗山亦于明末清初,迎來了隱逸文化的繁盛時期。一批士子各有不同出身與經(jīng)歷,或?yàn)槌懈吖?或?yàn)榈胤焦賳T,或?yàn)闁|林黨人,或?yàn)閺?fù)社成員,或?yàn)檫M(jìn)士舉人,或?yàn)椴家率孔?或?yàn)閷m廷太監(jiān),或?yàn)榱x軍領(lǐng)袖,為了驅(qū)除胸中郁悶、排解思想痛苦、保全氣節(jié)操守、茍全身家性命,受到了嶗山所承傳的隱逸精神的感召,先后來到嶗山,隱遁叢林之中,僻居海濱之側(cè),托身佛道之門,選擇了遠(yuǎn)離塵俗、固守德操、持養(yǎng)心志的隱逸生活。但是他們并非全然忘懷世事,消極以避世,在紛亂時代中,仍然關(guān)懷世情民生,持有家國情懷與社會責(zé)任。他們... 

【文章來源】：山東師范大學(xué)山東省

【文章頁數(shù)】：502 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
緒論
    一、選題的提出及研究意義
    二、相關(guān)研究綜述
    三、研究任務(wù)、研究方法與創(chuàng)新之處
    四、基本概念的界定
    五、文獻(xiàn)搜集與使用說明
第一章 嶗山隱逸文化歷史傳統(tǒng)的形成
    第一節(jié) 嶗山隱逸文化發(fā)展歷史考述
        一、嶗山隱逸文化的歷史發(fā)展
        二、明朝前中期嶗山隱逸文化考述
    第二節(jié) 嶗山隱逸文化傳統(tǒng)的形成及原因
        一、嶗山隱逸文化傳統(tǒng)的形成
        二、嶗山隱逸文化傳統(tǒng)形成的原因
第二章 明末清初嶗山隱逸文化的興盛及其特點(diǎn)、原因
    第一節(jié) 明末清初嶗山隱逸文人群體考探
        一、明末入嶗隱逸文人
        二、隱居嶗山的明朝遺民文人
        三、清初入嶗隱逸文人
    第二節(jié) 明末清初嶗山隱逸文化興盛之表現(xiàn)及其特點(diǎn)
        一、明末清初嶗山隱逸文化興盛之表現(xiàn)
        二、明末清初嶗山隱逸文化的特點(diǎn)
    第三節(jié) 明末清初嶗山隱逸文化興盛的原因
        一、社會現(xiàn)實(shí)與隱逸傳統(tǒng)原因
        二、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會安保的加強(qiáng)
        三、區(qū)域文化教育的發(fā)展
第三章 明末清初嶗山隱逸文化地理考析
    第一節(jié) 嶗山隱逸文化精神地標(biāo)的形成
        一、黃石洞——黃石宮:為而不恃、功成身退
        二、田橫島——五百義士冢:不甘屈服、盡節(jié)守義
        三、馴虎山——童公祠:勤政愛民、造福一方
        四、不其山——康成書院:綿延文脈、傳道繼圣
    第二節(jié) 明末清初嶗山隱逸文化空間的拓建及變遷
        一、自然隱逸空間的拓建及變遷
        二、宗教隱逸空間的創(chuàng)建及變遷
第四章 明末清初文化名士與嶗山隱逸文人交游考探
    第一節(jié) 施閏章與嶗山隱逸文人交往考述
        一、施閏章的嶗山之游
        二、施閏章與嶗山隱士楊還吉的交往
        三、與楊遇吉、藍(lán)潤的交往
    第二節(jié) 顧炎武與嶗山隱逸文人交往及對嶗山文化貢獻(xiàn)考述
        一、顧炎武的嶗山之行
        二、顧炎武與嶗山隱逸文人的交往
        三、顧炎武陷身黃培文字獄始末
        四、顧炎武對嶗山的文化貢獻(xiàn)
    第三節(jié) 王士禛筆錄嶗山及與嶗山隱逸文人交往述考
        一、王士禛對嶗山、即墨人事的記詠
        二、王士禛與嶗山隱逸文人的交往
    第四節(jié) 錢謙益等名士與嶗山隱逸文人交往考述
        一、錢謙益與嶗山隱逸文人的交往
        二、蒲松齡與嶗山隱逸文人的交往
        三、高珩與嶗山隱逸文人的交往
        四、王鐸與嶗山隱逸文人的交往
        五、朱彝尊與嶗山隱逸文人的交往
        六、張英與與嶗山隱逸文人的交往
第五章 明末清初嶗山隱逸文人代表人物研究
    第一節(jié) 高弘圖隱居嶗山及其作為
        一、生平簡述
        二、著述及存世情況
        三、隱居嶗山始末及在嶗交游
        四、隱居期間的公益作為
        五、隱居期間的文學(xué)創(chuàng)作
    第二節(jié) 黃宗昌隱居嶗山及其作為
        一、生平簡考
        二、著述及其存世情況
        三、隱居嶗山始末及在嶗交游
        四、隱居期間的公益作為
        五、《嶗山志》的撰寫及其學(xué)術(shù)價值
        六、創(chuàng)作的隱逸詩歌
    第三節(jié) 張?jiān)蕭嚯[居嶗山及其作為
        一、生平簡考
        二、著述及傳世情況
        三、隱居嶗山始末及在嶗交游
        四、隱居嶗山期間的文化貢獻(xiàn)
        五、隱居嶗山期間的文學(xué)創(chuàng)作
    第四節(jié) 黃培隱居嶗山及其作為
        一、生平簡述
        二、黃培文字獄案始末、原因及其影響
        三、黃培隱居嶗山始末及所創(chuàng)丈石齋詩社
        四、甲申后黃培的交游情況
        五、黃培文化作為及其著述
        六、黃培的詩歌創(chuàng)作
    第五節(jié) 胡嶧陽隱居嶗山及其作為
        一、生平簡述
        二、著述及存世情況
        三、隱居嶗山及其交游情況
        四、胡嶧陽的文化貢獻(xiàn)
        五、文學(xué)創(chuàng)作情況
        六、胡嶧陽的歷史影響
第六章 明末清初嶗山隱逸文人的文化貢獻(xiàn)
    第一節(jié) 嶗山隱逸文人的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)
        一、經(jīng)學(xué)貢獻(xiàn)
        二、理學(xué)貢獻(xiàn)
        三、史學(xué)貢獻(xiàn)
        四、區(qū)域人文地理學(xué)貢獻(xiàn)
        五、其他學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)
    第二節(jié) 嶗山隱逸文人的教育貢獻(xiàn)
        一、從教授業(yè)傳道
        二、修繕教育設(shè)施
        三、創(chuàng)建書舍書院
        四、致力家庭教育
        五、編刊書籍以助風(fēng)教
    第三節(jié) 嶗山隱逸文人的藝術(shù)貢獻(xiàn)
        一、書法貢獻(xiàn)
        二、音樂貢獻(xiàn)
        三、集藏貢獻(xiàn)
    第四節(jié) 嶗山隱逸文人的宗教貢獻(xiàn)
        一、對佛教發(fā)展的貢獻(xiàn)
        二、對道教發(fā)展的貢獻(xiàn)
第七章 明末清初嶗山隱逸文人的文學(xué)創(chuàng)作(上):散文成就
    第一節(jié) 嶗山隱逸文人散文創(chuàng)作及作品傳世考探
        一、明末入山隱逸文人散文創(chuàng)作傳世情況
        二、清初入山遺民文人散文創(chuàng)作傳世情況
        三、清初入山隱逸文人散文創(chuàng)作傳世情況
    第二節(jié) 嶗山隱逸文人散文創(chuàng)作文體類析
        一、傳記文
        二、序跋文
        三、碑志文
        四、書啟文
        五、哀祭文
        六、論說文
        七、雜記文
        八、贊銘箴賦
    第三節(jié) 嶗山隱逸文人散文的藝術(shù)特色、社會影響及學(xué)術(shù)價值
        一、嶗山隱逸文人散文具有的藝術(shù)特色
        二、嶗山隱逸文人散文產(chǎn)生的社會影響
        三、嶗山隱逸文人散文具有的學(xué)術(shù)價值
第八章 明末清初初嶗山隱逸文人的文學(xué)創(chuàng)作(下):詩歌成就
    第一節(jié) 嶗山隱逸文人詩歌創(chuàng)作及作品傳世情況考探
        一、明末入山隱逸文人詩歌創(chuàng)作傳世情況
        二、清初入山遺民文人詩歌創(chuàng)作傳世情況
        三、清初入山隱逸文人詩歌創(chuàng)作傳世情況
    第二節(jié) 嶗山隱逸文人的詩歌結(jié)社及詩論建樹
        一、詩歌結(jié)社
        二、詩論建樹
    第三節(jié) 嶗山隱逸文人詩歌作品的題材類析
        一、隱居詩與隱逸情懷
        二、酬應(yīng)詩與人際交往
        三、山水詩與詩歌地理
        四、詠物詩與情意寄托
        五、佛道詩與宗教氛圍
        六、海洋詩與海洋風(fēng)情
        七、時事詩與世情關(guān)懷
        八、懷思詩與思想意緒
        九、飲酒詩與情感慰藉
        十、時序詩與生命感思
    第四節(jié) 嶗山隱逸文人詩歌的藝術(shù)特色、社會影響及其學(xué)術(shù)價值
        一、嶗山隱逸文人詩歌的藝術(shù)特色
        二、嶗山隱逸文人詩歌產(chǎn)生的社會影響
        三、嶗山隱逸文人詩歌具有的學(xué)術(shù)價值
結(jié)語
附錄
參考文獻(xiàn)
攻讀博士學(xué)位期間科研成果
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]蒲松齡與嶗山宗教文化[J]. 盛偉.  蒲松齡研究. 2015(02)
[2]關(guān)于嶗山名稱起源的推測——基于對《山海經(jīng)》中膠東半島人文地理的分析[J]. 張耀.  青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報. 2015(02)
[3]嶗山道教音樂的傳承與發(fā)展研究[J]. 荊荻.  音樂時空. 2015(02)
[4]從高僧到大師:憨山德清的嶗山生涯[J]. 何孝榮.  江西社會科學(xué). 2014(10)
[5]嶗山太清宮早課音樂考察[J]. 王悅.  歌海. 2014(03)
[6]《聊齋志異·海公子》的嶗山淵源及文化資源考略[J]. 孫克誠.  蒲松齡研究. 2013(04)
[7]蒲松齡游嶗行跡考述[J]. 孫克誠.  青島科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2013(02)
[8]論《嶗山道士》中的“道”[J]. 白新輝.  廣西民族師范學(xué)院學(xué)報. 2013(02)
[9]蒲松齡嶗山“采風(fēng)”與相關(guān)篇章史料傳說的考索[J]. 盛偉.  蒲松齡研究. 2012(02)
[10]從志怪到傳奇:《聊齋志異·香玉》篇的故事原型與演繹[J]. 孫克誠.  蒲松齡研究. 2012(01)

博士論文
[1]明清即墨藍(lán)氏家族文化研究[D]. 張華清.山東師范大學(xué) 2016
[2]明清山左即墨地區(qū)望族文化與詩歌研究[D]. 韓梅.山東大學(xué) 2013

碩士論文
[1]古代廬山隱士文化研究[D]. 童子樂.華中師范大學(xué) 2013
[2]嶗山僧道之爭芻議[D]. 梁樹清.山東大學(xué) 2008



本文編號：3533006