中國異類婚口傳敘事類型的地域性研究
發(fā)布時(shí)間:2021-11-16 22:56
民間敘事研究,是民間故事研究的延續(xù)。地域性研究是針對故事類型的歷史傳承性研究而提出的,因?yàn)轭愋臀谋靖哂械赜蜷g比較研究的前提條件。本文使用《中國民間故事類型索引》這本工具書,確定以幾則代表性的中國民間“異類婚”故事類型為具體研究對象,主要探討其作為活態(tài)的、口頭傳承敘事文本之地域性問題,闡釋其地域性表現(xiàn)特征及成因;同時(shí),也兼論地域民俗文化空間的整體性問題。研究方法上,借助符號學(xué)理論進(jìn)行故事“母題”層面上的比較分析,并運(yùn)用歷史地理方法進(jìn)行時(shí)空結(jié)合的文化研究;研究意義方面,通過地域性研究剖析了語言文學(xué)藝術(shù)的原生態(tài)民俗本質(zhì),并對心意性民俗地理做出探索。 本文共分八章:第一章為緒論。第二章從“人地關(guān)系”、“民俗符號”、“文化圈層與空間”幾個(gè)角度論述異類婚口傳敘事與民俗地理的關(guān)系,作為一種理論先驗(yàn)式的預(yù)設(shè)闡述于具體的資料分析之前。第三、四、五、六、七章分別進(jìn)行具體的異類婚故事資料分析。其中,第三章,論述仙妻故事類型中角色母題、巫術(shù)母題與自然生態(tài)物種分布、鄉(xiāng)土俗信間的密切關(guān)系。第四章,論述中國龍女故事結(jié)構(gòu)形態(tài)特點(diǎn),闡述了這一敘事文本的形成演變與地域信仰控制力的關(guān)系。本文認(rèn)為:作為中國王權(quán)統(tǒng)治的...
【文章來源】:華東師范大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】:194 頁
【學(xué)位級別】:博士
【文章目錄】:
第一章 緒論
第一節(jié) 研究史回顧與地域性研究的提出
第二節(jié) 地域性研究的多學(xué)科視野與研究意義
第三節(jié) 資料來源與具體的研究對象
第四節(jié) 關(guān)鍵詞及主要術(shù)語的界定
第二章 民俗地理與異類婚敘事導(dǎo)引
第一節(jié) 人地關(guān)系視野中的異類婚敘事
第二節(jié) 民俗地域符號與異類婚敘事
第三節(jié) 文化圈層、空間理論與口傳敘事
第三章 仙妻故事的民俗地域差
第一節(jié) 400類型及其亞型的敘事核心
第二節(jié) 角色眾神母題的自然性與鄉(xiāng)土性
第三節(jié) 巫術(shù)與禁忌母題的穩(wěn)定性與活躍性
第四章 龍女故事與地域信仰的控制力
第一節(jié) 中國龍信仰與龍女故事的結(jié)構(gòu)形態(tài)
第二節(jié) 凡間的寶物與地域信仰符號
第五章 巫女故事的傳承與傳播
第一節(jié) 魔法程式與巫文化內(nèi)核
第二節(jié) 地域巫風(fēng)與多重融合的信仰體系
第三節(jié) 巫女原型及想象的類概念
第六章 妖魔郎君故事的歷史地理研究
第一節(jié) “猴玃搶婚”敘事溯源
第二節(jié) 韓信傳說與角色權(quán)力話語空間的展現(xiàn)
第七章 神奇郎君故事的當(dāng)代地域文化尋蹤
第一節(jié) 蛇郎故事與地域族群文化
第二節(jié) 失蹤的禁忌式蛇郎故事
第三節(jié) 癩痢頭小子與神蛙丈夫故事
第四節(jié) “羽人丈夫”與區(qū)域性“殺死神王”事件
第八章 文本與講述:民俗文化空間的田野調(diào)查
第一節(jié) 人與狐為伴:蒲家莊村鄉(xiāng)土環(huán)境介紹
第二節(jié) 民間香火會:文化景觀與日常行為敘事
第三節(jié) 義務(wù)講解員:故事傳承人及信仰組織之聯(lián)絡(luò)人
第四節(jié) 口承敘事與民俗文化空間的整體性
結(jié)語與展望
附錄: 民間故事類型例樣
參考文獻(xiàn)
后記
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]解析《聊齋志異》中的“異類婚”口承敘事原型[J]. 王晶紅. 上海大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2006(03)
[2]黌山搜神記——《聊齋志異》的民俗文化土壤觀瞻[J]. 王晶紅,李漢舉. 蒲松齡研究. 2006(01)
[3]民間故事與意識形態(tài)建構(gòu)——對民間故事觀念研究的思考[J]. 周福巖. 西北民族研究. 2006(01)
[4]試談文化空間的概念與內(nèi)涵[J]. 陳虹. 文物世界. 2006(01)
[5]巴人的流徙與文明的傳播[J]. 蔡靖泉. 華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版). 2005(04)
[6]“佛教道士”的度職儀式——恩施民間宗教信仰活動調(diào)查[J]. 雷翔. 民間文化論壇. 2005(02)
[7]區(qū)域人地關(guān)系定量研究[J]. 喬家君. 人文地理. 2005(01)
[8]中國影視藝術(shù)中的本土“敘事話語”試探[J]. 王晶紅. 廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2005(01)
[9]“猴玃搶婦”故事淵源新探[J]. 王雅榮. 民族文學(xué)研究. 2005(01)
[10]楚地升騰的清音——沮水巫音與武當(dāng)?shù)罉穂J]. 傅海濤. 黃鐘(中國.武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)). 2004(S1)
本文編號:3499719
【文章來源】:華東師范大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】:194 頁
【學(xué)位級別】:博士
【文章目錄】:
第一章 緒論
第一節(jié) 研究史回顧與地域性研究的提出
第二節(jié) 地域性研究的多學(xué)科視野與研究意義
第三節(jié) 資料來源與具體的研究對象
第四節(jié) 關(guān)鍵詞及主要術(shù)語的界定
第二章 民俗地理與異類婚敘事導(dǎo)引
第一節(jié) 人地關(guān)系視野中的異類婚敘事
第二節(jié) 民俗地域符號與異類婚敘事
第三節(jié) 文化圈層、空間理論與口傳敘事
第三章 仙妻故事的民俗地域差
第一節(jié) 400類型及其亞型的敘事核心
第二節(jié) 角色眾神母題的自然性與鄉(xiāng)土性
第三節(jié) 巫術(shù)與禁忌母題的穩(wěn)定性與活躍性
第四章 龍女故事與地域信仰的控制力
第一節(jié) 中國龍信仰與龍女故事的結(jié)構(gòu)形態(tài)
第二節(jié) 凡間的寶物與地域信仰符號
第五章 巫女故事的傳承與傳播
第一節(jié) 魔法程式與巫文化內(nèi)核
第二節(jié) 地域巫風(fēng)與多重融合的信仰體系
第三節(jié) 巫女原型及想象的類概念
第六章 妖魔郎君故事的歷史地理研究
第一節(jié) “猴玃搶婚”敘事溯源
第二節(jié) 韓信傳說與角色權(quán)力話語空間的展現(xiàn)
第七章 神奇郎君故事的當(dāng)代地域文化尋蹤
第一節(jié) 蛇郎故事與地域族群文化
第二節(jié) 失蹤的禁忌式蛇郎故事
第三節(jié) 癩痢頭小子與神蛙丈夫故事
第四節(jié) “羽人丈夫”與區(qū)域性“殺死神王”事件
第八章 文本與講述:民俗文化空間的田野調(diào)查
第一節(jié) 人與狐為伴:蒲家莊村鄉(xiāng)土環(huán)境介紹
第二節(jié) 民間香火會:文化景觀與日常行為敘事
第三節(jié) 義務(wù)講解員:故事傳承人及信仰組織之聯(lián)絡(luò)人
第四節(jié) 口承敘事與民俗文化空間的整體性
結(jié)語與展望
附錄: 民間故事類型例樣
參考文獻(xiàn)
后記
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]解析《聊齋志異》中的“異類婚”口承敘事原型[J]. 王晶紅. 上海大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2006(03)
[2]黌山搜神記——《聊齋志異》的民俗文化土壤觀瞻[J]. 王晶紅,李漢舉. 蒲松齡研究. 2006(01)
[3]民間故事與意識形態(tài)建構(gòu)——對民間故事觀念研究的思考[J]. 周福巖. 西北民族研究. 2006(01)
[4]試談文化空間的概念與內(nèi)涵[J]. 陳虹. 文物世界. 2006(01)
[5]巴人的流徙與文明的傳播[J]. 蔡靖泉. 華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版). 2005(04)
[6]“佛教道士”的度職儀式——恩施民間宗教信仰活動調(diào)查[J]. 雷翔. 民間文化論壇. 2005(02)
[7]區(qū)域人地關(guān)系定量研究[J]. 喬家君. 人文地理. 2005(01)
[8]中國影視藝術(shù)中的本土“敘事話語”試探[J]. 王晶紅. 廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2005(01)
[9]“猴玃搶婦”故事淵源新探[J]. 王雅榮. 民族文學(xué)研究. 2005(01)
[10]楚地升騰的清音——沮水巫音與武當(dāng)?shù)罉穂J]. 傅海濤. 黃鐘(中國.武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)). 2004(S1)
本文編號:3499719
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