伴隨我國快速的城市化進程,城市建設(shè)中的矛盾日益突顯,主要表現(xiàn)為割斷歷史文脈的“建設(shè)性破壞”、缺乏地域文化特色的“千城一面”現(xiàn)象、顧此失彼的城市新舊協(xié)調(diào)問題、不顧文脈和建成環(huán)境的“形象工程”、“政績工程”所引發(fā)的短期效應(yīng)等,其實質(zhì)都是對城市文脈和城市文化的忽視所致。這些日趨嚴(yán)重的問題導(dǎo)致了城市的整體危機（環(huán)境、特色、文化危機…）,從而引發(fā)了眾多學(xué)者的關(guān)注和思考,并在理論研究上表現(xiàn)為新形勢下對城市規(guī)劃和建筑設(shè)計中新的科學(xué)方法的探索,力圖在從建筑文脈擴展到城市文脈,意在新世紀(jì)時代用新文脈主義針對城市整體特色危機的解脫提供一種途徑和方法。新文脈主義理論的重要性體現(xiàn)在城市文脈是城市形態(tài)和城市特色的高度概括,它見證城市歷史、代表城市現(xiàn)在、指引城市未來。也是城市精神的高度凝練。特別是在全球化的趨勢下,城市文脈中所蘊含的鮮活的城市文化正逐漸成為彰顯城市地域特色和維護民族文化安全的重要方法和手段。新文脈主義理論的核心主體是建筑文脈及城市文脈,因此,對文脈進行研究有利于在理論的深度和廣度上對城市建設(shè)思想進行宏觀的把握。其重要的學(xué)術(shù)意義和核心價值體現(xiàn)在:城市的現(xiàn)代化建設(shè)首先應(yīng)強調(diào)本土的、地域文化的傳承及其對... 

【文章來源】：重慶大學(xué)重慶市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：292 頁

【學(xué)位級別】：博士

【部分圖文】：

文脈斷裂，城市之殤Fig1.1Contextdisrupt,cities’pain

圖 1.1 文脈斷裂，城市之殤Fig1.1 Context disrupt,cities’pain資料來源：采訪本上的城市2008 年國慶夜，央視焦點訪談推出了一期節(jié)目《新世紀(jì)，新建筑》，著重解讀了一批在建筑界受到廣泛爭議的地標(biāo)性建筑：國家大劇院、央視新樓、T3 航站樓等，主持人和挑選過的嘉賓反復(fù)強調(diào)這些建筑不僅代表了國家的綜合國力以及三十年改革開放的成果，更重要的是代表了開放后國人所持有的寬容心態(tài)和國家將繼續(xù)深化改革開放的堅定決心，并將這些新建筑作為一個對外開放的標(biāo)志與之和建國初期北京十大建筑相提并論。因為在建國初期十大建筑表現(xiàn)了中國人民當(dāng)家作主的自豪感和建設(shè)國家的強烈信心。從建國初期的十大建筑到北京的新地標(biāo)建筑，五十多年的時間轉(zhuǎn)瞬而過，從具有強烈民族特征、自我識別性強烈的十大建筑再到新世紀(jì)首都大地上一個個充滿新奇特時代風(fēng)格的摩登建筑，中國的建筑和城市到底走過了怎樣一條發(fā)展之

全國各地隨處可見。城市面貌和城市空間是城市最直觀的表現(xiàn)形日本建筑師磯崎新先生有所感受：“如果我不是眼中看到的杭州，根本就沒有什么特別，它只是為，他從水墨畫和蘇東坡詩篇里面體會到的杭州潮之中，正在失去自己原有的個性[26]。新加坡千篇一律的城市風(fēng)貌，基本上走過一個城市，其劃設(shè)計最重要的是尊重城市的身份，就像老人、小孩固然活潑可愛，但老人臉上的皺紋也同樣很不注意保護和延續(xù)自身的文脈，一座座歷史悠久進逐漸積淀而成的文化特色，替代以趨同為特點毫無特色的“千城一面”的開發(fā)模式，既無文市規(guī)劃建設(shè)中的一個突出問題。不僅在沿海城市區(qū)也出現(xiàn)了同樣的問題。例如近年來西藏拉薩的是速度都進入了史無前例的高潮，盡管各方面成逐

【參考文獻】：
期刊論文
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[5]羌寨聚落的空間形態(tài)特征及其美學(xué)價值[J]. 孫俊橋,項之園,張揚.  新建筑. 2008(03)
[6]現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)城市和諧對話——我看蘇州博物館新館[J]. 阮儀三.  建筑師. 2008(02)
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[8]建筑的本體與超越——誤讀“武漢琴臺大劇院”[J]. 馬振華.  新建筑. 2008(02)
[9]“新”與“舊”的相遇——從上海新天地規(guī)劃設(shè)計談起[J]. 陳樂.  黃河科技大學(xué)學(xué)報. 2008(01)
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