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傣族社會(huì)的文化記憶:德宏傣劇的藝術(shù)人類學(xué)考察

發(fā)布時(shí)間:2021-08-27 18:58
  傣劇是在傣族民間文化土壤中滋養(yǎng),在漢文化的影響中催生、成長(zhǎng)、發(fā)展成熟的戲曲劇種,秉承著中國(guó)傳統(tǒng)戲曲“以歌舞演故事”的藝術(shù)特征,凝聚著傣民族民間音樂(lè)、舞蹈、民間文學(xué)、民間美術(shù)等藝術(shù)形式的精華,主要流傳于云南德宏傣族景頗族自治州,相鄰的保山市及我國(guó)鄰邦緬甸部分傣族村寨也有傣劇活動(dòng)。在漫長(zhǎng)的生成過(guò)程中,傣劇逐漸形成了以說(shuō)傣話、唱傣歌、跳傣舞等獨(dú)特表現(xiàn)手法來(lái)演繹傣族故事、反映傣家生活、塑造傣族人物形象的獨(dú)具藝術(shù)風(fēng)格和民族特征的綜合性藝術(shù)形式,成為我國(guó)戲曲寶庫(kù)中不可或缺的絢麗奇葩;同時(shí),作為一種特殊的記憶載體,傣劇以一種動(dòng)態(tài)的方式,記載、傳承著傣民族的歷史和文化,成為傣族民間乃至盛大活動(dòng)中的重要儀式內(nèi)容和民間娛樂(lè)活動(dòng),也成為德宏傣族文化的重要標(biāo)志和符號(hào)。2006年,傣劇被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。本研究主要基于藝術(shù)人類學(xué)的研究視角,以文化記憶主線,考察和描述云南傣劇生成語(yǔ)境、歷史源流及在不同歷史語(yǔ)境中的變遷過(guò)程以及變遷產(chǎn)生的歷史動(dòng)因;以充分的田野調(diào)查為基礎(chǔ),以傣民族文化記憶的特殊載體——傣劇產(chǎn)生的自然及歷史文化空間為背景,以社會(huì)記憶涉及的主要內(nèi)容:為何記憶、如何記憶、記憶什么、記憶的延續(xù)... 

【文章來(lái)源】:云南大學(xué)云南省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】:205 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】:博士

【部分圖文】:

傣族社會(huì)的文化記憶:德宏傣劇的藝術(shù)人類學(xué)考察


圖1:德宏州在云南的位置(尹小勇復(fù)制)??德宏正處于東亞大陸、南亞次大陸與東南亞半島交接點(diǎn),屬于第二、第三級(jí)??階梯的過(guò)渡地帶,屬低祎熱帶雨林氣候,自然資源豐富

盈江,德宏州,云南西南部,文化藝術(shù)


二、德宏傣劇的流布區(qū)域??從德宏傣劇的流布情況來(lái)看,傣劇誕生于盈江縣的舊城、新城,最初是在傣??社會(huì)上層精英中流傳,后逐漸傳入民間,再傳至整個(gè)盈江埂和隴川、潞西(市)、瑞麗、梁河、畹町等地。傣劇的形成,與盈江所處的地理位置及其特有治、經(jīng)濟(jì)、文化背景密不可分。??

竹子,包谷,彩紙,建筑模式


i^PII??圖3:編制好待用的禪爭(zhēng)?圖4:樹禪爭(zhēng)??禪亭移動(dòng)完畢,男同胞們紛紛用竹子、竹篾、細(xì)竹等固定禪亭。據(jù)陪同我們此??行的州傣劇團(tuán)葉正光老師介紹,豎禪亭的方式及過(guò)程,是傣族建筑模式的濃縮和??反映,從頭至尾不使用一顆鐵釘,不用一根鐵絲,全部用竹子做材料。??上午8:00左右,天已轉(zhuǎn)亮,禪房依然在加固中。同時(shí),一些男性在禪亭附近豎“佛??幡”,今年的佛幡豎于東方,豎五根,以示金、木、水、火、土。村里的傣族女性??則忙于制作禪亭的裝飾用品,有各色彩紙?jiān)傻幕、用稻谷、大米、包谷等制??

【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
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本文編號(hào):3366911

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