峨眉山風(fēng)景名勝區(qū)寺庵景觀理法研究
發(fā)布時(shí)間:2021-06-17 17:27
景觀,是人類在生存的土地上書寫的痕跡,是人類文化的物象表達(dá)。作為一種不可再生的文化資源和歷史遺產(chǎn),峨眉山寺庵景觀的整體序列和個(gè)體空間組織,表征著地方文化、宗教文化信息、自然文化信息,以及長時(shí)間的交融演變歷程,表現(xiàn)出獨(dú)特外在形式、空間構(gòu)成和文化審美。自1982年我國建立風(fēng)景名勝區(qū)制度起,國家對我國特有景觀逐漸重視。2013年我國正式提出建立中國國家公園體制。2015年,在中國國家發(fā)改委的牽頭帶領(lǐng)下,正式啟動(dòng)了中國國家公園試點(diǎn)工程。在這些保護(hù)工作中,針對地方景觀的研究都是必不可少的。論文旨從地方風(fēng)景名勝區(qū)景觀理法的研究視角出發(fā),以四川盆地西南部的峨眉山風(fēng)景名勝區(qū)為實(shí)例。探究峨眉山人文景觀的核心,寺庵景觀的藝術(shù)理法。論文對峨眉山地區(qū)歷史文化的演變進(jìn)行歸納總結(jié),以宗教興衰為核心,梳理峨眉山寺庵景觀從西周至今的形成與發(fā)展過程。還原出峨眉山寺庵各時(shí)期景觀節(jié)點(diǎn)、道路體系和整體序列的發(fā)展演變過程。認(rèn)為峨眉山寺庵景觀獨(dú)特的自然氣候條件和區(qū)位因素是峨眉山寺庵景觀形成的基礎(chǔ)。而長時(shí)間的佛道宗教競爭、儒家學(xué)說的影響和來自社會(huì)統(tǒng)治階層的支持是峨眉山寺庵景觀的演替和更新的核心動(dòng)力。同時(shí),巴蜀地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)審...
【文章來源】:北京林業(yè)大學(xué)北京市 211工程院校 教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】:296 頁
【學(xué)位級別】:博士
【部分圖文】:
圖1-3論文框架結(jié)構(gòu)圖(資料來源:作者自繪)??Fig.?1?-3?The?basic?structure?of?化e?di巧ertatio??
依據(jù)峨眉山DEM數(shù)字模型,山體坡度集中于10%-20%坡度區(qū)間;弓背山西坡、??山脊及光明巖峰頂較平緩,坡度在巧%^下;光明巖至雷洞坪東側(cè)坡度達(dá)40%IU上。??山體東坡W東北、東南朝向居多,西坡W西北朝向居多(如圖2-1)。??P.'—人麵接??胃齡??■?2200 ̄2600??^^一?=??■?C600-3099a?數(shù)字坡向模型?J??圖2-1峨眉山數(shù)字高程模型(左)及數(shù)字表面模型(右)??(資料來源:依據(jù)中國科學(xué)院計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息中也SRTM數(shù)據(jù)繪制)??Fig.2-1?The?DEM?(Left)?and?DSM?(Right)?of?Mount?Emei??峨眉山內(nèi)有冰山地貌、喀斯特地貌景觀和流水侵蝕地貌、玄武巖地貌;具有多個(gè)??露出"地層剖面",極具地質(zhì)觀賞價(jià)值和科考價(jià)值。??冰山地貌在龍口洞峽谷與白云峽一線天處,峽谷兩側(cè)立壁千初,似刀斧開鑿。??喀斯特地貌溶洞為代表。峨眉山溶洞相傳有七十二處,如伏義洞、鬼谷洞、雷??神洞等,目前已經(jīng)考證存在的洞穴有;仙峰寺左側(cè)九老澗、鴨兒洞、萬花洞、桃園洞,??牛背山靈芝洞等,其中九老洞規(guī)模最大,洞深巧05m,山洞上下套疊,如同迷宮,洞??內(nèi)多布石奠、石柱等。??22??
認(rèn)為具有強(qiáng)大的"通天"力量。而在廣闊平坦的平原地區(qū),古蜀人則模仿山岳的形態(tài)??修筑高臺,作為登高祭祀的場所,成都北郊有商代末期主臺遺址,名"羊子山±臺",??臺高十余米,就是古蜀巫模仿山岳修建的祭祀場(如圖2)。祭巧場越高,通天能力??越強(qiáng);海拔越高的山,也越接近"天";"通天"能夠祈求"風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安、??五谷豐登、六畜興旺?",是古蜀人祭祀的核也內(nèi)容之一。???■一,?I?I??I?,?一??圖2-2羊子山±臺復(fù)原示意圖??(資稱來源:陳其兵《西蜀園林》)??Fig.2-2?孔e?Kstored?view?of?3?h姊?stylobate?in?Yangzishan??生活資源崇拜是古蜀人自然崇拜的另一項(xiàng)側(cè)面。古人生存依賴于有限的資源,因??而產(chǎn)生了一種實(shí)用性的資源崇拜:使用火,便崇敬火神;依賴水,便祭祀水神。而山??岳,為古蜀人提供了大部分的生活資源,包括木材、石材、食物等;古蜀人又依據(jù)觀??察,發(fā)現(xiàn)河流也發(fā)源與山地,因而對山岳有一種萬物之源的崇敬。??據(jù)《華陽國志》記載;??"蜀之為國
本文編號:3235612
【文章來源】:北京林業(yè)大學(xué)北京市 211工程院校 教育部直屬院校
【文章頁數(shù)】:296 頁
【學(xué)位級別】:博士
【部分圖文】:
圖1-3論文框架結(jié)構(gòu)圖(資料來源:作者自繪)??Fig.?1?-3?The?basic?structure?of?化e?di巧ertatio??
依據(jù)峨眉山DEM數(shù)字模型,山體坡度集中于10%-20%坡度區(qū)間;弓背山西坡、??山脊及光明巖峰頂較平緩,坡度在巧%^下;光明巖至雷洞坪東側(cè)坡度達(dá)40%IU上。??山體東坡W東北、東南朝向居多,西坡W西北朝向居多(如圖2-1)。??P.'—人麵接??胃齡??■?2200 ̄2600??^^一?=??■?C600-3099a?數(shù)字坡向模型?J??圖2-1峨眉山數(shù)字高程模型(左)及數(shù)字表面模型(右)??(資料來源:依據(jù)中國科學(xué)院計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息中也SRTM數(shù)據(jù)繪制)??Fig.2-1?The?DEM?(Left)?and?DSM?(Right)?of?Mount?Emei??峨眉山內(nèi)有冰山地貌、喀斯特地貌景觀和流水侵蝕地貌、玄武巖地貌;具有多個(gè)??露出"地層剖面",極具地質(zhì)觀賞價(jià)值和科考價(jià)值。??冰山地貌在龍口洞峽谷與白云峽一線天處,峽谷兩側(cè)立壁千初,似刀斧開鑿。??喀斯特地貌溶洞為代表。峨眉山溶洞相傳有七十二處,如伏義洞、鬼谷洞、雷??神洞等,目前已經(jīng)考證存在的洞穴有;仙峰寺左側(cè)九老澗、鴨兒洞、萬花洞、桃園洞,??牛背山靈芝洞等,其中九老洞規(guī)模最大,洞深巧05m,山洞上下套疊,如同迷宮,洞??內(nèi)多布石奠、石柱等。??22??
認(rèn)為具有強(qiáng)大的"通天"力量。而在廣闊平坦的平原地區(qū),古蜀人則模仿山岳的形態(tài)??修筑高臺,作為登高祭祀的場所,成都北郊有商代末期主臺遺址,名"羊子山±臺",??臺高十余米,就是古蜀巫模仿山岳修建的祭祀場(如圖2)。祭巧場越高,通天能力??越強(qiáng);海拔越高的山,也越接近"天";"通天"能夠祈求"風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安、??五谷豐登、六畜興旺?",是古蜀人祭祀的核也內(nèi)容之一。???■一,?I?I??I?,?一??圖2-2羊子山±臺復(fù)原示意圖??(資稱來源:陳其兵《西蜀園林》)??Fig.2-2?孔e?Kstored?view?of?3?h姊?stylobate?in?Yangzishan??生活資源崇拜是古蜀人自然崇拜的另一項(xiàng)側(cè)面。古人生存依賴于有限的資源,因??而產(chǎn)生了一種實(shí)用性的資源崇拜:使用火,便崇敬火神;依賴水,便祭祀水神。而山??岳,為古蜀人提供了大部分的生活資源,包括木材、石材、食物等;古蜀人又依據(jù)觀??察,發(fā)現(xiàn)河流也發(fā)源與山地,因而對山岳有一種萬物之源的崇敬。??據(jù)《華陽國志》記載;??"蜀之為國
本文編號:3235612
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