發(fā)布時間：2021-03-10 20:32

　　中國社會經(jīng)濟和大旅游業(yè)的快速發(fā)展模式,加劇了中國傳統(tǒng)地域遺址文化景觀保護與旅游開發(fā)的一系列矛盾。這些問題都預示著應(yīng)該有新的價值觀念來指導和解決上述的困境。針對傳統(tǒng)地域遺址文化景觀“基因”概念的引入,對學科構(gòu)建和旅游展示都起到了開拓性作用。論文以人文地理學中“基因信息鏈”理念,首次揭示地域傳統(tǒng)文化（風水）基因及其遺址文化景觀基因、圖譜與單位構(gòu)成排列組合結(jié)構(gòu),對傳統(tǒng)文化景觀的演變加以總結(jié)歸納和分析,并找出其內(nèi)在的哲學思想和規(guī)律,深入剖析傳統(tǒng)文化中心理期盼認知的傳統(tǒng)行為在空間上繼承與形制疊加的人文地理性。對此研究的理念集合形成的基礎(chǔ)上,借鑒“后現(xiàn)代人本主義”空間觀理念,提出并論述了適應(yīng)現(xiàn)代人文發(fā)展的“遺址文化景觀（形制）轉(zhuǎn)基因”原理及其控制的理念。完善文化景觀展示內(nèi)涵下的遺址景觀基因復原再現(xiàn),構(gòu)建滿足遺址景觀所在地（或社區(qū)）各階層居民社會生活行為需求,體現(xiàn)同步現(xiàn)代化的社會公正性,為傳統(tǒng)遺址文化景觀旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供新的理念方法。它是探討遺址文化景觀旅游展示問題的基本理論,也是解決旅游景觀地域的社會生活空間問題的基本理念及其路徑構(gòu)建方向。論文以韓城古城為例,融合性解構(gòu)縣級地域的傳統(tǒng)地域遺址文化景... 

【文章來源】：西北大學陜西省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：200 頁

【學位級別】：博士

【部分圖文】：

圖１地理風水文化景觀基因形“地勢有羅”圖（自繪）??Ｆｉｇ?１?Ｇｅｏｇｒａｐｈｉｃ?Ｆｅｎｇ?Ｓｈｕｉ?Ｃｕｌｔｕｒａｌ?ｌａｎｄｓｃａｐｅ?ｇｅｎｏｔｙｐｅ?ｆ，ＤｉＳｈｉＹｏｕ?ＬｕｏＭ??

《三輔黃圖》中記載，西漢的長安城“城南為南斗形，北為北斗形，至今人??呼京城為斗城是也”［１２６］。北斗、南斗司具有佑護功能，漢長安城意喻長治久安，因??此城形也采取了象征南、北斗的“斗城”特點以獲得保佑１１２７１?（圖４）。在長安城中開??鑿的昆明池被用以象征銀河，因而漢代的長安城的建造是按照取法天象的設(shè)計觀念構(gòu)??筑的ｈ２８１。而后元大都及明清北京城的規(guī)劃也有城法天象的手段，體現(xiàn)君王欲循天意??而治天下之態(tài)度，只是各具特色而己。??（Ｊ）北斗＾Ｉ??。二宜平門??ｋ?周天星圖中兩斗．北斗：紫薇垣裀巨位籩??ｚ?＝＝＝＝＝＝＝＝?■ｚ＝＝＝＝ｒ＝＝ｚ?霸城門??／?＼???｜圖?一北斗?〇紫薇垣??＾繼丨例丨一“宿??＾漢長安城＂城法天象’意向圖???長安城ａ址平面圖???圖４漢長安城“城法天象”示意圖??（底圖自陳喜波、韓光輝《漢長安“斗城”規(guī)劃探析》）??Ｆｉｇ?４?Ｃｈａｎｇ＇ａｎ?Ｃｉｔｙ?ＴＴＣｈｅｎｇ?Ｘｉｎｇ?Ｙｏｕ?Ｔｉａｎ＇＊?ｉｎ?Ｈａｎ?Ｄｙｎａｓｔｙ??《書》曰：“天敘有典，敕我五典五惇哉。天秩有禮，自我五禮有庸哉”［１２９］。??孔子所說之天，亦皆主宰之天也。至于社會中之種種制度，亦以為系天帝所制作。所??謂天文歷譜、陰陽五行皆附會所謂“天人之際”，以為“天道”人事，互相影響，即??此推衍，于傳統(tǒng)文化的宇宙觀哲學思想中有很大勢力。統(tǒng)治者規(guī)劃都城時往往運用“法??天象地”

實現(xiàn)了事、物、理的統(tǒng)一。??傳說伏羲依河洛而畫八卦，大禹依據(jù)洛河神龜背上的九個數(shù)“戴九履一，左三右??七，二四為肩，六八為足，五居中央”圖形而成洛書（圖６），河圖洛書原是天文歷法數(shù)??圖，后來經(jīng)過發(fā)展和應(yīng)用到很多方面，被視為天地萬物的統(tǒng)一規(guī)律１％�！兑拙�？乾??鑿度》這本書中所提出的“八卦九宮”，就是按照《周易？說卦》中的做法所形成??的圖式被視作“太一取其數(shù)，以行九宮，四正四維，皆合于一十五”的法則Ｕ３６＼因??此“八卦九宮”與五行結(jié)合起來，形成了五行相克的關(guān)系。??＾ｏｏｏｏｏｏｏｏｏ＾ｌ．?￣￣，?｜ｙ＞?？??：十ｉ六?八??＾?°?４?ｆ兌。中?ｆ震??ｊ＿＿？＿＿ｌ?ｉ?七?６?五。三??３?５?７????８?１６?坤?離々巽??＼二?九?四??圖６洛書九宮分析圖（來自于希賢：?＜?“周易”象數(shù)與元大都規(guī)劃布局》）??４７??

【參考文獻】：
期刊論文
[1]《漢書·藝文志》中的“形法”及其在中國城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計史上的意義[J]. 武廷海.  城市設(shè)計. 2016(01)
[2]文化景觀之理論與價值轉(zhuǎn)向及其對中國的啟示[J]. 李曉黎,韓鋒.  風景園林. 2015(08)
[3]文化生態(tài)學視角的文化景觀研究[J]. 徐文廷,林建群.  華南理工大學學報(社會科學版). 2015(03)
[4]地域文化基因再現(xiàn)及人本觀轉(zhuǎn)基因空間控制理念[J]. 王興中,李勝超,李亮,郭祎,劉嬌.  人文地理. 2014(06)
[5]風水:中國人內(nèi)心深處的居住理想——訪北京大學建筑與景觀設(shè)計學院院長俞孔堅博士[J]. 羅俊強,俞孔堅.  森林與人類. 2014(12)
[6]中國哲學的包容:從理學到哲學[J]. 葉德躍.  求索. 2013(09)
[7]基于空間句法的旅游村落空間形態(tài)變化研究——以麗江束河古鎮(zhèn)為例[J]. 張熹,車震宇.  華中建筑. 2012(09)
[8]古代國家都城祭祀體系與空間模式——以唐長安為例[J]. 黃佛君,段漢明,張常樺.  人文地理. 2012(01)
[9]中國區(qū)域文化的地理空間結(jié)構(gòu)[J]. 韓社林.  西北民族大學學報(哲學社會科學版). 2011(06)
[10]文化地理學研究方法及學科影響[J]. 周尚意.  中國科學院院刊. 2011(04)

博士論文
[1]韓城傳統(tǒng)縣域人居環(huán)境營造研究[D]. 張濤.西安建筑科技大學 2014

碩士論文
[1]韓城文廟建筑研究[D]. 李軼夫.西安建筑科技大學 2004
[2]城市傳統(tǒng)街巷空間更新研究[D]. 錢才云.合肥工業(yè)大學 2004
[3]韓城城隍廟建筑研究[D]. 王少銳.西安建筑科技大學 2003



本文編號：3075241