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從農(nóng)村到城市:苗族人口流動(dòng)與文化變遷

發(fā)布時(shí)間:2019-05-28 13:31
【摘要】:考察了自20世紀(jì)80年代以來(lái),居住在中國(guó)農(nóng)村的苗族人口大量流動(dòng)到中國(guó)沿海各大城市工作,給人口流出地苗族文化傳承帶來(lái)的危機(jī)和給人口流入地苗族人身份認(rèn)同以及社會(huì)適應(yīng)帶來(lái)的挑戰(zhàn)。通過(guò)與從東南亞流動(dòng)到美國(guó)、澳大利亞的苗族比較研究:一方面,在全球化現(xiàn)代化的背景下,中國(guó)苗族人口從農(nóng)村到城市的流動(dòng)與苗族從老撾流動(dòng)到西方國(guó)家在相當(dāng)程度上面臨一些相同的問(wèn)題,比如:城市生活的適應(yīng)困難、傳統(tǒng)文化的消解,以及身份認(rèn)同的危機(jī)。另一方面,中國(guó)苗族也有不同的地方,即他們的流入地與流出地都處于同一個(gè)國(guó)家之內(nèi),在距離上和國(guó)家制度上提供了苗族流動(dòng)者返回家鄉(xiāng)的可能。事實(shí)上,很多苗族流動(dòng)者只是打算在人生的某一階段在異地流動(dòng),這對(duì)于中國(guó)的苗族流動(dòng)者來(lái)說(shuō),他們和家鄉(xiāng)的聯(lián)系,以及與傳統(tǒng)文化的紐帶,比在異國(guó)的流動(dòng)者有更多密切的關(guān)系。另外,中國(guó)苗族還面對(duì)自己的特殊性:農(nóng)村苗族村寨原本是他們傳統(tǒng)文化的儲(chǔ)藏地,現(xiàn)在卻出現(xiàn)了"空巢化"——村子里面只剩下老人、小孩和一部分婦女。中國(guó)苗族人口流動(dòng)在傳承傳統(tǒng)文化和保持身份認(rèn)同方面有自己的優(yōu)勢(shì)和困境。如何面對(duì)全世界苗族共同遇到的傳統(tǒng)文化消解和苗族身份認(rèn)同危機(jī),中國(guó)苗族可以更強(qiáng)烈的文化自覺(jué),發(fā)揮優(yōu)勢(shì)化解困境。
[Abstract]:This paper investigates that since the 1980s, a large number of Miao people living in rural China have moved to work in major cities along the coast of China. The crisis to the cultural inheritance of the Miao nationality and the challenge to the identity and social adaptation of the Miao nationality. Through a comparative study with the Miao nationality from Southeast Asia to the United States and Australia: on the one hand, in the context of globalization and modernization, The flow of Miao population from rural to urban in China and the migration of Miao from Laos to western countries face some of the same problems to a certain extent, such as the difficulty of adapting to urban life, the digestion of traditional culture, and the crisis of identity. On the other hand, the Miao nationality in China also has different places, that is, their places of entry and outflow are in the same country, which provides the possibility of the return of Miao migrants to their hometown in terms of distance and national system. In fact, many Miao migrants only intend to move in different places at a certain stage of their lives, which is for Chinese Miao migrants, their ties to their hometown and their ties to traditional culture. There are more close relationships than the migrants in a foreign country. In addition, the Miao nationality in China also faces its own particularity: the rural Miao village used to be the storage place of their traditional culture, but now there is "empty nesting"-there are only old people, children and some women left in the village. The population mobility of Miao nationality in China has its own advantages and difficulties in inheriting traditional culture and maintaining identity. In the face of the traditional culture digestion and Miao identity crisis encountered by the Miao nationality all over the world, the Miao nationality in China can have a stronger cultural consciousness and give full play to their advantages to solve the predicament.
【作者單位】: 貴州大學(xué)人文學(xué)院;
【基金】:貴州大學(xué)第三期“211”重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目“民族區(qū)域發(fā)展學(xué)”子課題“苗族打工人群傳統(tǒng)文化異地傳承”(合同編號(hào):27)課題成果 國(guó)家社科基金“美國(guó)苗族移民的海外民族志研究”(批準(zhǔn)號(hào):12XMZ028)階段性成果之一
【分類號(hào)】:C922

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本文編號(hào):2487105

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