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民主法治下的“山寨”情結和法律蛻變

來源: 作者: 編輯:admin 時間:13-09-06 17:32:24

摘 要：“山寨”包括 “山寨產品”、“山寨明星”的經濟行為和“山寨文化”的娛樂性、非主流的生活態(tài)度。山寨以破壞性創(chuàng)新的模仿為主要特征，通過搶占低端市場，獲得廣大平民的認同，往往伴隨著違法和侵權。對山寨的法律內涵、法律特征進行分析，山寨情結之存在在于民主法治的缺乏，提出了規(guī)制山寨現(xiàn)象在于法治化。專業(yè)代寫畢業(yè)論文
關鍵詞：山寨；模仿；草根平民；民主法治；法律蛻變
（一）“山寨”的詞源及異化
對于如今風靡全國的“山寨”一詞的始作俑者，已經沒法考證。權威性的工具書中“山寨”是指“1、在山林中設有防守柵欄的地方；2、有寨子的山區(qū)村莊”。[1]顯然當下流行語中的“山寨”之意絕非詞典中義項所能闡釋。在當下的語境中，“山寨”主要包括兩層含義：一是經濟行為，主要指“山寨產品”和“山寨明星”；指規(guī)模小，不被政府監(jiān)管，生產不規(guī)范，沒有自主品牌的小作坊或長得象明星但沒名氣的普通人，通過模仿知明品牌產品或明星而吸引消費者。二是指“山寨文化”，是一種娛樂和非主流的生活態(tài)度，代表民間的、反權威、反主流的草根精神。山寨使得精英文化得以走出象牙塔，并借助商業(yè)手段、網絡媒體使其通俗平民化。[2]山寨精神中幾乎與生俱來的草莽性格和痞氣被民眾的喜好給以近乎癲狂的鼓吹和放大，冠以民眾力量和演化為山寨精神的民眾意志。山寨文化的民主性正在發(fā)生嬗變，走向民粹(Populism)，極端強調草根階層的價值和理想，在民眾中孕育并爆發(fā)出強烈不滿，打出在崇尚人民口號下的整體主義的旗幟來挑戰(zhàn)主流或正統(tǒng)意識形態(tài)所認可的秩序和價值觀。[3]泛濫的山寨現(xiàn)象就是一種被民粹異化的產物。在對山寨一片歡呼雀躍中，更需要的是理性的思考。山寨已經發(fā)展成了一種社會現(xiàn)象，也滋生了不少社會問題。山寨對國家民族的發(fā)展是助推器還是攔路虎，不可能從山寨的原義尋找答案。專業(yè)代寫畢業(yè)論文
（二）“山寨”的法律考察
對于山寨現(xiàn)象，目前有兩種對立的觀點。一種認為山寨現(xiàn)象是挑戰(zhàn)權威、反對主流、尋求自我表達的草根文化，雖然有很濃的模仿味道，但是也有很多創(chuàng)新的地方，山寨現(xiàn)象的興起其實是人們尋找機會表達自我的一個窗口。另一種認為，山寨現(xiàn)象實質上就是一種冒牌的文化，其核心就是剽竊，是對他人知識產權的侵犯。這些人認為“山寨文化”的泛濫與其說是對草根創(chuàng)新精神的標榜和昭彰，不如說是對中國知識產權意識嚴重缺位的諷刺。[4]法律視野中的“山寨”是一種模仿、假冒、偽劣、剽竊、盜版的侵權行為，涉嫌侵犯他人知識產權和其他民事權利，違反法律法規(guī)和行政規(guī)章。但只要適當的引導和規(guī)范，山寨就會成為市場經濟的助推器。對山寨的法律內涵簡析如下：
（三）“山寨”的法律特征
1. “山寨”是破壞性創(chuàng)新(Nondestructive Creation)的模仿
在人類文明的傳承與發(fā)展中，一定程度的模仿或者說借鑒是必不可少的環(huán)節(jié)。法國社會學創(chuàng)始人之一的加布里埃爾?塔爾德(Gabriel Tarde)斷言“社會即模仿(Societyis imitation)”。社會學把模仿(imitation)界定為“人們自覺或不自覺地重復他人行為的過程”，并認為模仿是社會賴以存在和發(fā)展的基本原則之一，通過模仿產生了群體的規(guī)范和價值，[5]孔子就十分強調以人為鑒。[6]山寨文化是在模仿的基礎之上產生的，模仿是山寨產生發(fā)展的主要手段，也是其基本特征。山寨所以能深得人心，在于山寨文化并不拘泥于模仿對象本身，，而是創(chuàng)新地挖掘出更多的符號價值，迎合了人們日漸多樣化的需求。[7]山寨以模仿的破壞性創(chuàng)新實現(xiàn)自我發(fā)展，結合新興技術的躍遷模型，以模仿的形

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