本文關(guān)鍵詞：當代中國社會公正問題研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《天津財經(jīng)大學(xué)》 2011年

當代中國社會公正問題研究

劉朋華  

【摘要】：社會公正的思想源遠流長,無論是西方還是中國在很早以前就對社會公正做過研究,并一直持續(xù)到現(xiàn)在。西方的社會公正思想經(jīng)歷了古代的個人善就是社會公正階段、中世紀的神學(xué)公正觀階段、近代的契約論的自由與理性的公正觀和功利主義的自由與利益公正觀階段。到20世紀70年代形成了自由主義公正觀和社群主義公正觀的爭鳴與融合。在我國的先秦時代,各種社會公正思想紛紛涌現(xiàn),呈現(xiàn)出百家爭鳴的壯觀景象。到了漢代武帝時期,確立了以仁愛為本源,以正當與適宜為原則,以利益問題為論域,以禮為制度規(guī)范的社會公正體系。到了近代,隨著封建王朝的敗落,儒家的社會公正思想也走向了沒落。馬克思主義者從新的角度對社會公正做出了闡述,馬克思恩格斯從現(xiàn)實和實踐的角度出發(fā),確立了歷史唯物主義的社會公正觀,經(jīng)過列寧、毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等人的理論深化和實踐探索,已形成比較完整的馬克思主義的社會公正體系。 社會公正的主題是社會制度和社會實踐,社會公正的內(nèi)容涉及到分配、權(quán)利和義務(wù)的合理劃分與承擔(dān)。社會公正的主題是宏觀的社會層面,社會公正的內(nèi)容是微觀的個體層面。社會制度保障著社會公正的內(nèi)容,社會制度下的實踐則實現(xiàn)著社會公正的內(nèi)容。 在對社會公正研究時,從當代中國基本經(jīng)濟制度,即生產(chǎn)資料所有制、社會主義市場經(jīng)濟體制入手,分析我國按勞分配為主體、多種分配方式并存的收入分配制度,并從按勞分配形式以及按生產(chǎn)要素分配形式來實現(xiàn)收入分配的公正。收入分配的公正不僅需要從基本的經(jīng)濟制度和經(jīng)濟形式來保障和實現(xiàn),也需要從稅收制度和稅收管理、社會保障制度和社會保障管理進一步保障和實現(xiàn)收入分配的公正。分配問題不僅涉及到收入分配,更涉及到資源的分配。從我國當前的社會建設(shè)的角度來看,社會公正的最基本的內(nèi)容之一就是要保障個體的存在,為此在我國的社會建設(shè)中要加強對社會保障制度的完善,從社會救濟、社會保險。社會福利等方面保障公民的生存的實現(xiàn)。 公民的權(quán)利和義務(wù)的保障和實現(xiàn)需要從當代中國政治制度和形式入手。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位決定了我國公民權(quán)利和義務(wù)的保障和實現(xiàn)也要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)。當代中國政治是中國特色的社會主義民主政治,這種民主政治包括了民主政治制度和民主政治形式,我國的人民代表大會制度、政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度體現(xiàn)了我國的選舉民主形式、協(xié)商民主形式、自治民主形式,這些民主制度和民主形式體現(xiàn)和保障了公民權(quán)利的最基本形式—自由和平等。社會公正內(nèi)容不僅包含著自由和平等等權(quán)利,也要求公民在享受權(quán)利的同時必須履行著義務(wù)。當代中國政治的一個重要目標是建設(shè)社會主義法治國家,法治國家既包括著法制,也包括著法制的實現(xiàn)形式。法制保障著公民的權(quán)利和義務(wù),而法制的實現(xiàn)形式則確保公民權(quán)利和義務(wù)的實現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：天津財經(jīng)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：D61
【目錄】：

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