本文關(guān)鍵詞：儒法行政思想比較及其現(xiàn)代價(jià)值解釋

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【摘要】：基于服務(wù)當(dāng)前社會(huì)主義行政體制改革的需要，我們?cè)诜e極學(xué)習(xí)國外相關(guān)先進(jìn)學(xué)術(shù)理論和實(shí)踐成果的同時(shí)，應(yīng)該把解讀本國傳統(tǒng)行政文化作為一個(gè)更富有現(xiàn)實(shí)意義的課題。中華民族創(chuàng)造了燦爛的華夏歷史文明，其成果之中蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)行政思想。它們不僅是中華民族的精神支柱，也對(duì)世界文明產(chǎn)生了重要影響。對(duì)這些傳統(tǒng)行政思想的不同學(xué)派進(jìn)行有選擇性的比較研究，則是對(duì)傳統(tǒng)行政文化深入解讀的一種功效性很強(qiáng)的認(rèn)知途徑。儒家和法家的行政思想凝聚著先人從治國實(shí)踐中總結(jié)出來的寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧，是先人留下的一筆重要的寶貴精神財(cái)富，對(duì)中國當(dāng)今的行政體制改革有著極其重要的影響，并對(duì)形成有中國氣派、對(duì)世界產(chǎn)生重大影響的中國現(xiàn)代文化有重要意義。 人類社會(huì)發(fā)展具有內(nèi)在連續(xù)性，因此新社會(huì)和舊社會(huì)之間不可能被徹底割裂。新社會(huì)必然會(huì)從作為傳承輸出方的舊社會(huì)接受大量的精神物質(zhì)文化，使得兩者之間存在相通或相同的東西。這就決定了我們不管處在哪個(gè)時(shí)代，不管要研究和解決的問題是什么，都必須在占據(jù)前人的研究成果、最大限度地整合已有思想材料的基礎(chǔ)上，去其糟粕，取其精華，挖掘和吸收它們適合時(shí)代要求的、有價(jià)值的東西。脫離本民族文化淵源的任何思想在本民族內(nèi)都是無生命力的。對(duì)于行政管理來講，行政思想是一種文化現(xiàn)象，行政實(shí)踐離不開民族文化。蒼白的主觀層面上的臆想不但無益于行政實(shí)踐的展開，在現(xiàn)實(shí)層面上的危害凸顯更是可以想象。所以，當(dāng)前中國的行政管理學(xué)科的發(fā)展和行政體制改革的實(shí)踐需要并且應(yīng)該回溯到歷史的源頭，以從中尋求更好發(fā)展的精神源泉和動(dòng)力支持。本文旨在“源于史，鑒于今”，在對(duì)中華民族傳統(tǒng)行政文化中的儒家和法家行政思想進(jìn)行研讀、把握和比較的同時(shí)，挖掘出其仍然具有實(shí)踐價(jià)值的部分作為行政體制改革的指導(dǎo)，，使之更符合中國的國情。 本文依次從起源、發(fā)展歷程和具體思想三個(gè)方面比較儒法行政思想，研究了傾向于遵守已有制度的儒家行政文化和傾向于進(jìn)行適應(yīng)社會(huì)變化的改革的法家行政文化從初創(chuàng)時(shí)的活躍逐漸到僵化和沒落的歷史發(fā)展軌跡，比較了二者在行政依據(jù)、行政手段、行政目的、人才觀、君臣觀、君民觀和行政結(jié)構(gòu)方面的不同思想，挖掘出它們?cè)谕晟粕鐣?huì)主義民主與法治，以及公務(wù)員任用和思想道德建設(shè)方面的積極意義，應(yīng)對(duì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的種種問題，協(xié)助當(dāng)代中國的行政體制改革更好地進(jìn)行。
【關(guān)鍵詞】：儒家 法家 行政思想 比較 現(xiàn)代價(jià)值
【學(xué)位授予單位】：貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：D092
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-10
• 1 導(dǎo)論10-18
• 1.1 選題的提出10-11
• 1.2 文獻(xiàn)綜述11-14
• 1.2.1 已有的研究成果11-14
• 1.2.2 本文的創(chuàng)新之處14
• 1.3 本文研究問題的概念界定和研究思路14-16
• 1.3.1 概念界定14-15
• 1.3.2 研究思路15-16
• 1.4 研究方法和研究意義16-18
• 1.4.1 研究方法16-17
• 1.4.2 研究意義17-18
• 2. 儒法行政思想的產(chǎn)生背景比較18-21
• 2.1 儒法行政思想產(chǎn)生背景的相同之處18
• 2.2 儒法行政思想產(chǎn)生背景的不同之處18-20
• 2.2.1 儒家行政思想形成的背景18-19
• 2.2.2 法家行政思想形成的背景19-20
• 2.3 結(jié)論20-21
• 3 儒法行政思想的發(fā)展歷程比較21-52
• 3.1 儒法行政思想的產(chǎn)生與對(duì)立時(shí)期21-31
• 3.1.1 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的儒家行政思想21-25
• 3.1.2 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的法家行政思想25-31
• 3.1.3 小結(jié)31
• 3.2 儒法行政思想的斗爭(zhēng)與融合時(shí)期31-39
• 3.2.1 秦漢時(shí)期的儒家行政思想32-34
• 3.2.2 秦漢時(shí)期的法家行政思想34-39
• 3.2.3 小結(jié)39
• 3.3 儒法行政思想再次爭(zhēng)鳴的時(shí)期39-44
• 3.3.1 魏晉南北朝時(shí)期的儒家行政思想40-41
• 3.3.2 魏晉南北朝時(shí)期的法家行政思想41-44
• 3.3.3 小結(jié)44
• 3.4 儒家行政思想獨(dú)尊的時(shí)期44-49
• 3.4.1 隋唐至明代前期的儒家行政思想45-47
• 3.4.2 隋唐至明代前期的儒家對(duì)法家行政思想的吸收47-49
• 3.4.3 小結(jié)49
• 3.5 僵化的儒家行政思想的突破49-51
• 3.6 結(jié)論51-52
• 4 儒法行政思想的具體內(nèi)容比較52-66
• 4.1 儒法行政思想具有差異的前提基礎(chǔ)——不同的人性假設(shè)52-53
• 4.1.1 儒家行政思想的人性假設(shè)——性善論52
• 4.1.2 法家行政思想的人性假設(shè)——性惡論52-53
• 4.2 儒法行政依據(jù)的比較53-54
• 4.2.1 儒家的“人治”理論53-54
• 4.2.2 法家的“法治”理論54
• 4.2.3 儒家“人治”與法家“法治”的融合54
• 4.3 儒法行政手段的比較54-56
• 4.3.1 儒家的“德治”“禮治”理論54-55
• 4.3.2 法家的“法治”“刑治”理論55
• 4.3.3 儒家法家融合后的“德主刑輔”理論55-56
• 4.4 儒法行政思想行政目的的不同56-57
• 4.4.1 儒家的“富民”王道理論56
• 4.4.2 法家的“富國”霸道理論56-57
• 4.4.3 儒家在大一統(tǒng)王朝時(shí)期經(jīng)世致用的思想57
• 4.5 儒法行政思想人才觀的不同57-59
• 4.5.1 儒家重視道德的人才觀57-58
• 4.5.2 法家重視才能的人才觀58
• 4.5.3 大一統(tǒng)時(shí)期以德為主、德才兼?zhèn)涞娜瞬庞^58-59
• 4.6 儒法行政思想君臣關(guān)系的不同59-62
• 4.6.1 儒家的“尊君重臣”觀59-60
• 4.6.2 法家的“尊君抑臣”觀60-61
• 4.6.3 大一統(tǒng)時(shí)期的“君尊臣卑”觀61-62
• 4.7 儒法行政思想君民關(guān)系的不同62-63
• 4.7.1 儒家的“重民”觀62
• 4.7.2 法家的“尊君”觀62-63
• 4.7.3 儒家吸收法家思想后的“尊君重民”觀63
• 4.8 儒法行政思想中央與地方關(guān)系的不同63-66
• 4.8.1 儒家的“封建”論63-64
• 4.8.2 法家的“郡縣”論64
• 4.8.3 大一統(tǒng)時(shí)期“郡縣為主、封建為輔”的中央與地方關(guān)系64-66
• 5 儒法行政思想的現(xiàn)代意義66-78
• 5.1 儒法行政思想比較的現(xiàn)代意義66-69
• 5.1.1 儒法行政思想比較的結(jié)論：儒法互補(bǔ)是中國傳統(tǒng)社會(huì)行政管理的主導(dǎo)思想66-67
• 5.1.2 行政思想只有在相互爭(zhēng)鳴中才能不斷發(fā)展67
• 5.1.3 儒法思想互補(bǔ)發(fā)展的對(duì)當(dāng)代行政管理的價(jià)值——中西方行政思想的交流與融合是一種必然的歷史發(fā)展趨勢(shì)67-69
• 5.2 儒家、法家具體行政思想向現(xiàn)代意義的轉(zhuǎn)變69-78
• 5.2.1 從“重民”到發(fā)展社會(huì)主義民主69-71
• 5.2.2 從“德才兼?zhèn)�，以德為主”到重視公�?wù)員的道德建設(shè)71-73
• 5.2.3 從“法治”到依法治國73-74
• 5.2.4 從“唯才是舉”到發(fā)展多種公務(wù)員的任用機(jī)制74-78
• 6 結(jié)束語78-79
• 參考文獻(xiàn)79-83
• 致謝83

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：818671