本文關(guān)鍵詞：刑與禮的底色

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【摘要】：隨著我國法治建設(shè)的日趨完善,學(xué)術(shù)界對于我國傳統(tǒng)法律文化的研究亦不斷深入。其中,對于中國古代法律的起源問題無疑成為熱點(diǎn)與難點(diǎn)。前代學(xué)者囿于史料的匱乏而難以深入,當(dāng)代學(xué)者則憑借豐富的考古資料與多學(xué)科交叉的有利條件,分別立足于法理學(xué)、文化比較和法史學(xué)等諸多領(lǐng)域展開討論,并形成了豐碩的成果。但是尚有許多問題未能深入。中國古代法律的起源有著極為深刻的歷史背景。原始社會末期,隨著社會生產(chǎn)力水平的不斷提高,特別是農(nóng)業(yè)的發(fā)展,導(dǎo)致了手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來,并進(jìn)而促進(jìn)了社會階層的分化與貧富差距。所有這些均為古代法律的產(chǎn)生提供了重要的社會基礎(chǔ)。中國古代法律的一個重要起源是戰(zhàn)爭,即所謂“刑起于兵”。隨著社會的發(fā)展,部落及部落聯(lián)盟形成,對于有限的資源的爭奪也隨之加劇。并不可避免地引發(fā)戰(zhàn)爭。而為了更好地在戰(zhàn)爭中管理部落內(nèi)部成員,懲罰敵對部落的俘虜,部落統(tǒng)治者便在這過程中逐漸形成了一套規(guī)則,此即中國古代法律的最初形態(tài)。這一點(diǎn)在文獻(xiàn)資料上主要體現(xiàn)在《尚書》等早期典籍中,而在考古資料上則主要集中反映在河南龍山文化的一些遺存中。中國古代法律的另一個起源是禮,禮產(chǎn)生于原始社會的祭祀活動,即所謂“禮生于祭”。隨著早期國家的出現(xiàn),統(tǒng)治者開始攫取祭祀中的主祭權(quán),從而利用祭祀活動形成一套約束氏族內(nèi)部全體成員的行為規(guī)范。禮的產(chǎn)生主要出現(xiàn)于祭祖、祭天、社祭和與戰(zhàn)爭有關(guān)的祭祀中。相對于刑的嚴(yán)苛與殘酷,禮更多地體現(xiàn)出一種溫和性。從而使中國古代法律自誕生之日便兼具了刑的嚴(yán)酷性與禮的引導(dǎo)性功能。對比歐洲法律的起源,可以更深刻地理解中國法律起源的特征。與歐洲法律誕生于契約關(guān)系的情況不同,中國古代法律誕生于戰(zhàn)爭,由此導(dǎo)致兩種法律文化在特征上的差別。中國古代法律帶有明顯的集團(tuán)性特征,西方古代法律體現(xiàn)了契約性特征；中國古代法律強(qiáng)調(diào)刑罰,西方古代法律則帶有一定的民主色彩；中國的法律起源充滿了集團(tuán)本位價值理念,西方古代的私法更多的是注重“個人”本位。導(dǎo)致兩大法律體系差別的原因主要是兩大文明所產(chǎn)生的不同的自然環(huán)境。從而使東西方在古代法律文化方面走出了各具特色但同樣輝煌的發(fā)展道路。
【關(guān)鍵詞】：刑 戰(zhàn)爭 禮 祭祀 路徑
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：D90-052
【目錄】：

• 摘要8-10
• Abstract10-12
• 緒論12-22
• 一、問題的提出12
• 二、文獻(xiàn)綜述12-20
• (一) 古籍方面12-13
• (二) 今人之研究13-20
• 三、本文主要內(nèi)容20-22
• 第一章 轉(zhuǎn)型與紛爭—社會因素與法律起源之關(guān)系22-27
• 一、農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r22-23
• 二、手工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r23
• 三、文字雛形的出現(xiàn)23-24
• 四、城市的萌芽24-25
• 五、貧富分化出現(xiàn)25-27
• 第二章 “刑始于兵”—氏族戰(zhàn)爭與法律起源之關(guān)系27-42
• 一、遠(yuǎn)古氏族分布與氏族戰(zhàn)爭27-30
• (一) 遠(yuǎn)古氏族概述27-28
• (二) 氏族戰(zhàn)爭與融合28-30
• 二、“刑始于兵”30-31
• 三、傳世文獻(xiàn)中最初的罪與刑31-37
• (一) 傳世文獻(xiàn)中最初的罪名32
• (二) 傳世文獻(xiàn)中最初的刑名32-34
• (三) 傳世文獻(xiàn)中的刑罰原則34-36
• (四) 甲骨文中所見的“五刑”36-37
• 四、考古發(fā)現(xiàn)中的刑罰37-42
• (一) 刖刑37-38
• (二) 腰斬38-39
• (三) 活埋39-40
• (四) 斬首40-42
• 第三章 “法出于禮”—早期禮制與法律起源之關(guān)系42-52
• 一、禮產(chǎn)生的制度整合背景42-43
• 二、禮生于祭43-49
• (一) 祭祀的種類43-46
• (二) 考古發(fā)現(xiàn)中的祭祀46-49
• 三、禮歸于法49-52
• (一) 禮產(chǎn)生的必要性49-50
• (二) 禮與俗的區(qū)別50-51
• (三) 禮與法的社會功能51-52
• 第四章 禮刑與契約—中西法律起源路徑之比較52-61
• 一、中西法律起源的路徑52-56
• (一) 中國法律起源—禮刑結(jié)合52-53
• (二) 古希臘法律起源—政治性契約53-55
• (三) 古羅馬法律起源—經(jīng)濟(jì)性契約55-56
• 二、中西法律起源的兩種形式及其特點(diǎn)56-58
• (一) 中西法律起源的形式比較56-57
• (二) 中西法律起源的特點(diǎn)比較57-58
• 三、中西法律起源路徑不同的原因分析58-61
• (一) 中國法律起源的原因分析58
• (二) 古希臘法律起源的原因分析58-59
• (三) 古羅馬法律起源的原因分析59-61
• 結(jié)語61-63
• 參考文獻(xiàn)63-68
• 致謝68-69
• 學(xué)位論文評閱及答辯情況表69

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本文編號：763671