發(fā)布時間：2017-08-24 11:02

  本文關(guān)鍵詞：李大釗國民性改造思想中的民權(quán)意識啟蒙研究

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【摘要】：李大釗國民性改造思想非常豐富,其中以救亡為起點(diǎn),以改造國民性為主旨,以培養(yǎng)人民的民權(quán)意識為途徑,成為李大釗國民性改造思想的核心。李大釗國民性改造思想的產(chǎn)生,與19世紀(jì)和20世紀(jì)之交的民族危機(jī)直接相關(guān)；同時受到時代思潮的重要影響；另外,還來自于袁世凱復(fù)辟帝制對民權(quán)、民意踐踏的刺激。李大釗國民性改造思想產(chǎn)生的理論淵源,主要是資產(chǎn)階級民主法治思想、民彝思想和馬克思主義唯物史觀。李大釗對國民劣根性的剖析非常深刻,既挖掘到中國國民劣根性的本質(zhì),又高度歸納出國民奴性的具體體現(xiàn),比如對權(quán)威的絕對服從與膜拜、安于現(xiàn)狀、缺乏公德、沒有是非觀、無社會責(zé)任感、對國家政治的冷漠；李大釗分析了國民缺乏獨(dú)立人格的原因,除了中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和重農(nóng)抑商政策的影響之外,他認(rèn)為傳統(tǒng)社會幾千年的封建君主專制制度禁錮和宗法道德倫理的影響至關(guān)重要。如何將中國人從“臣民”改造成為“國民”,李大釗從民彝政治觀出發(fā),提出了由家族本位主義向平民主義的社會價值觀轉(zhuǎn)變、號召知識分子到“到民間去”啟蒙大眾。怎樣提高公民的權(quán)利意識,李大釗認(rèn)為：一是以教育為基礎(chǔ),提高公民對權(quán)利的認(rèn)知；二是提高公民的經(jīng)濟(jì)地位,使公民能夠主張權(quán)利；三是鼓勵公民參與政治,使公民獲得提出權(quán)利的機(jī)會與途徑。李大釗國民性改造思想,既對我國民權(quán)意識的培養(yǎng)及社會主義民主法治建設(shè)具有時代價值,也存在著一定的歷史局限性。
【關(guān)鍵詞】：李大釗 國民性改造 民彝 民權(quán)意識
【學(xué)位授予單位】：天津財經(jīng)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：D092
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要5-6
• ABSTRACT6-10
• 第1章 導(dǎo)論10-16
• 1.1 研究背景及研究意義10-11
• 1.1.1 論文研究的背景10-11
• 1.1.2 論文研究的意義11
• 1.2 國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)綜述11-14
• 1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀11-13
• 1.2.2 國外研究現(xiàn)狀13-14
• 1.3 研究的內(nèi)容及研究的方法14-16
• 1.3.1 論文的研究內(nèi)容14
• 1.3.2 論文的研究方法14-15
• 1.3.3 可能的創(chuàng)新之處15-16
• 第2章 李大釗國民性改造思想的歷史淵源16-21
• 2.1 李大釗國民性改造思想產(chǎn)生的時代背景16-18
• 2.1.1 對國家前途與民族命運(yùn)的擔(dān)憂16-17
• 2.1.2 時代思潮的影響17
• 2.1.3 袁世凱復(fù)辟帝制對民權(quán)、民意踐踏的刺激17-18
• 2.2 李大釗國民性改造思想產(chǎn)生的理論淵源18-21
• 2.2.1 資產(chǎn)階級民主法治思想18-19
• 2.2.2 民彝思想19-20
• 2.2.3 馬克思主義唯物史觀20-21
• 第3章 李大釗從國民劣根性角度剖析中國人缺乏獨(dú)立人格的原因21-26
• 3.1 國民缺乏獨(dú)立人格的表現(xiàn)21-23
• 3.1.1 中國人的奴性心理21-22
• 3.1.2 奴性使人民缺乏獨(dú)立人格22-23
• 3.2 國民缺乏獨(dú)立人格的原因23-26
• 3.2.1 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想與重農(nóng)抑商政策的影響23-24
• 3.2.2 宗族意識的固化24
• 3.2.3 封建專制制度的禁錮24
• 3.2.4 公德的缺失24-26
• 第4章 李大釗民權(quán)意識啟蒙的思想主張26-37
• 4.1 民彝政治觀26-28
• 4.1.1 民彝是人民的意志的體現(xiàn)26-27
• 4.1.2 政治制度的建立應(yīng)符合民意27-28
• 4.1.3 以思想自由為基礎(chǔ)培養(yǎng)公民的權(quán)利意識28
• 4.2 由家族本位主義向平民主義的社會價值觀轉(zhuǎn)變28-31
• 4.2.1 個人本位主義脫離家族本位主義29-30
• 4.2.2 個人本位主義要堅(jiān)持集體主義的道德原則30-31
• 4.3 知識分子“到民間去”啟蒙大眾31-37
• 4.3.1 李大釗從馬克思主義理論發(fā)現(xiàn)了改造國民性的新思維32-33
• 4.3.2 勞工階級和農(nóng)民階級33-35
• 4.3.3 將改造意識的觀念上升到改造行為模式35-37
• 第5章 李大釗對公民權(quán)利意識的啟蒙37-41
• 5.1 以教育為基礎(chǔ)提高公民對權(quán)利的認(rèn)知37-38
• 5.2 提高公民的經(jīng)濟(jì)地位使公民能夠主張權(quán)利38-39
• 5.3 通過呼吁公民參與政治使公民提出權(quán)利要求39-41
• 第6章 李大釗國民性改造思想中民權(quán)意識啟蒙的時代價值及歷史局限性41-44
• 6.1 李大釗國民性改造思想中的民權(quán)意識啟蒙的時代價值41-42
• 6.1.1 公民權(quán)利意識的培養(yǎng)的借鑒意義41
• 6.1.2 社會主義民主法治建設(shè)的借鑒意義41-42
• 6.2 李大釗國民性改造思想中的民權(quán)意識啟蒙的歷史局限性42-44
• 6.2.1 公民掌握政治權(quán)利的意識啟蒙不足42-43
• 6.2.2 公民權(quán)利意識的自覺性啟蒙不足43-44
• 參考文獻(xiàn)44-46
• 后記46

【相似文獻(xiàn)】

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1 范聞;;中國古代司法檢驗(yàn)制度中的家族本位主義色彩[J];新余學(xué)院學(xué)報;2014年04期

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1 韓艷艷;李大釗國民性改造思想中的民權(quán)意識啟蒙研究[D];天津財經(jīng)大學(xué);2015年

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本文編號：730903