本文關(guān)鍵詞：哈耶克社會(huì)批判理論研究

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【摘要】：摘要：哈耶克(F·A·Hayek1899-1992)是二十世紀(jì)西方世界最為杰出的思想家之一,他涉獵廣泛,在諸多社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)都有所建樹,并對西方思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響�！白陨园l(fā)”秩序,或曰“擴(kuò)展秩序”,乃是貫穿哈耶克整個(gè)思想體系的一個(gè)核心理論命題。由于“自生自發(fā)”秩序乃是以那些允許個(gè)人自由地運(yùn)用他們自己的知識(shí)去實(shí)現(xiàn)自己的目的的抽象規(guī)則為基礎(chǔ)的,因此區(qū)別于依賴具體目標(biāo)和服從命令、制定計(jì)劃而建構(gòu)起來的組織或“人造”秩序。“自生自發(fā)”秩序可被定義為以保護(hù)個(gè)人自由為出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿,不依賴于具體目的,以競爭為動(dòng)力,以法治為保障,并具備不斷擴(kuò)展性質(zhì)的社會(huì)歷史發(fā)展過程。有鑒于此,哈耶克認(rèn)為,最能代表“自生自發(fā)”秩序發(fā)展方向的便是以自由市場經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的資本主義制度。正是以“自生自發(fā)”秩序的研究和闡述作為原點(diǎn),哈耶克系統(tǒng)地提出了一套批判理論,針對彼時(shí)西方社會(huì)中的一些流行的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與政府政策提出了自己獨(dú)到的見解,其目的旨在捍衛(wèi)“自生自發(fā)”秩序的運(yùn)行條件,抵抗強(qiáng)制性的計(jì)劃和權(quán)力對市場、個(gè)人自由和法治的侵蝕,以此保障人類個(gè)體價(jià)值的崇高性人類整體文明進(jìn)程的持續(xù)性。本文著眼于哈耶克的以“自生自發(fā)”秩序?yàn)楹诵牡纳鐣?huì)批判理論,并以此為切入點(diǎn),以求對哈耶克的思想脈絡(luò)給予描述性地梳理和批判性地考察。 首先,在本文的導(dǎo)論部分,筆者對哈耶克此人的生平、著作及其思想在中國的傳播作出了簡要的介紹,哈耶克既是一名涉獵廣泛且研究成果豐富的學(xué)者,同時(shí)他也積極參與討論政府措施和各種社會(huì)實(shí)際問題,對西方資本主義國家的思想和政府政策產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí),筆者針對目前學(xué)界對哈耶克思想研究取得的成果和存在的問題,在本文選題角度和研究方法努力上作出改進(jìn)。在第一章,筆者重點(diǎn)闡述了作為哈耶克思想整體的“自生自發(fā)”秩序理論,對該理論的內(nèi)涵和特征作出了歸納性總結(jié),同時(shí)考察了在哈耶克之前“自生自發(fā)”秩序觀念的演變歷程,以此構(gòu)成了哈耶克“自生自發(fā)”秩序思想的理論背景,通過比較的方法,指出了哈耶克“自生自發(fā)”秩序理論的特色和其在哈耶克整體思想中的地位。在第二章中,筆者簡單地介紹了哈耶克社會(huì)批判理論的主要內(nèi)容,即對哲學(xué),經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治哲學(xué)和法律領(lǐng)域內(nèi)一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)、流行的觀點(diǎn)和政府政策措施的批判,并且闡述了哈耶克提出社會(huì)批判理論的知識(shí)和社會(huì)背景,以求比較全面地展示哈耶克社會(huì)批判理論,為下文的論述做好鋪墊。在本文的第三章,筆者從對哈耶克社會(huì)批判理論的核心,即“自生自發(fā)”秩序理論和背景考察過渡到了對具體領(lǐng)域的批判的研究,首先是哲學(xué)領(lǐng)域,哈耶克在認(rèn)識(shí)論上最為鮮明的觀點(diǎn)是承認(rèn)理性的有限性,這一觀點(diǎn)使他始終對笛卡爾式的建構(gòu)理性傳統(tǒng)保持著距離。哈耶克區(qū)分了兩種理性主義傳統(tǒng),并且在對其他領(lǐng)域的批判中始終貫穿著這種認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上的區(qū)分。第四章開始由哲學(xué)領(lǐng)域探討進(jìn)入了對具體社會(huì)問題的批判,首先是對彼時(shí)社會(huì)中流行的社會(huì)正義觀念,哈耶克指出所謂的“社會(huì)正義”從根本上說是一種不可能實(shí)現(xiàn)的“幻象”,不僅如此,受這種觀念影響的政策和行為會(huì)產(chǎn)生很多威脅“自生自發(fā)”秩序的后果,使得自由和平等受到威脅,為此哈耶克極力批判“社會(huì)正義”,并且指出真正的正義是一種“否定性”的正義。第五章主要探討了哈耶克的自由主義思想,并且以他捍衛(wèi)自由市場的觀點(diǎn)作為例證。眾所周知,哈耶克是西方著名的自由主義思想家,他捍衛(wèi)的自由是古典意義上的自由,為此他區(qū)分了兩種在他看來截然不同的自由主義傳統(tǒng),并指出只有古典自由主義意義上的自由才是人類社會(huì)最高的價(jià)值所在。第六章由自由主義理論轉(zhuǎn)向了哈耶克對法律和憲政民主實(shí)踐的批判,哈耶克晚年將主要精力放在了法學(xué)領(lǐng)域,因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到只有法律才是自由真正的守護(hù)者,因此他對法律和法治體系研究頗深,他專門批判了當(dāng)時(shí)流行的法律實(shí)證主義,指出法律實(shí)證主義者從根本上混淆了兩種類型的法律,并進(jìn)一步指出造成這種混淆的制度性原因,即西方憲政民主體系存在的弊端,為此他提出了積極的改革建議。最后,在結(jié)語部分,筆者總結(jié)了哈耶克的社會(huì)批判理論對我國當(dāng)下法治建設(shè)的幾點(diǎn)啟示,更為重要的是對哈耶克的理論進(jìn)行了再批判,指出其社會(huì)批判理論下隱含的意識(shí)形態(tài)獨(dú)斷論,這種“冷戰(zhàn)”式的視角使得哈耶克理論面臨著很大的合理性危機(jī)。
【關(guān)鍵詞】：哈耶克 “自生自發(fā)”秩序 社會(huì)批判理論 社會(huì)正義 自由主義
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：D909.1
【目錄】：

• 中文摘要8-10
• ABSTRACT10-12
• 導(dǎo)論12-15
• 第一章 哈耶克社會(huì)批判理論的核心：“自生自發(fā)”秩序15-24
• 一、哈耶克“自生自發(fā)”秩序的基本內(nèi)涵：定義與特征15-18
• 二、哈耶克“自生自發(fā)”秩序的理論背景18-20
• 三、哈耶克“自生自發(fā)”秩序的特色和地位20-24
• 第二章 哈耶克社會(huì)批判理論的基本框架和理論背景24-30
• 一、哈耶克社會(huì)批判理論的基本框架24-25
• 二、哈耶克社會(huì)批判理論的知識(shí)背景考察25-28
• 三、哈耶克社會(huì)批判理論提出的時(shí)代背景28-30
• 第三章 哈耶克對理性濫用態(tài)度的批判30-34
• 一、一個(gè)事實(shí)性的描述：人類理性的有限性或曰“理性不及”30-31
• 二、對待理性的不同態(tài)度：兩種理性主義31-32
• 三、兩種理性主義的劃分在哈耶克理論體系當(dāng)中的地位32-34
• 第四章 哈耶克對錯(cuò)誤的社會(huì)正義觀念的批判34-38
• 一、“社會(huì)正義”乃是“幻象”34-35
• 二、哈耶克對“社會(huì)正義”觀念的批判35-36
• 三、哈耶克“否定性”的正義觀36-38
• 第五章 哈耶克對古典自由主義傳統(tǒng)和自由市場的捍衛(wèi)38-44
• 一、古典自由主義的傳承者38-39
• 二、自由主義的兩種傳統(tǒng)39-40
• 三、論證：自由乃是人類社會(huì)中的最高價(jià)值40-41
• 四、哈耶克對自由市場的捍衛(wèi)41-44
• 第六章 哈耶克對法律實(shí)證主義和憲政民主實(shí)踐的批判44-50
• 一、對不同性質(zhì)法律的區(qū)分：“內(nèi)部規(guī)則”和“外部規(guī)則”44-45
• 二、哈耶克對實(shí)證主義法學(xué)的批判45-47
• 三、哈耶克對憲政民主理論與實(shí)踐的批判性反思與改革建議47-50
• 結(jié)語 哈耶克社會(huì)批判理論的幾點(diǎn)啟示50-53
• 參考文獻(xiàn)53-57
• 致謝57-58
• 學(xué)位論文評閱及答辯情況表58

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：578524