西方環(huán)境倫理思想源遠(yuǎn)流長,在環(huán)境法的發(fā)展歷史上有著極為重要的影響。這種影響又是通過人類中心主義和非人類中心主義兩條路徑,分別從環(huán)境法學(xué)研究范式、環(huán)境法治各個環(huán)節(jié)和環(huán)境法律思維等三個層面表現(xiàn)出來的。這種影響既有積極一面又有消極一面,既在理論上又在實踐中,既存在以往又面向未來;是推動環(huán)境法不斷地向前發(fā)展的重要動力,也是以"人類命運共同體"思想指導(dǎo)環(huán)境法研究的基礎(chǔ)。西方環(huán)境倫理思想至今仍在不斷發(fā)展變化,人類中心主義與非人類中心主義從絕對對立再走向相對融合,并衍生出修正的人類中心主義新思想,對現(xiàn)代環(huán)境法發(fā)展有著重要的啟示。 

【文章來源】：江西理工大學(xué)學(xué)報. 2020,41(04)

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
一、西方環(huán)境倫理思想的兩大流派
二、西方環(huán)境倫理思想對環(huán)境法學(xué)研究范式的影響
三、西方環(huán)境倫理思想對環(huán)境法治各個環(huán)節(jié)的影響
四、西方環(huán)境倫理思想對環(huán)境法律思維的重要影響
五、結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]從“主、客二分”到“主、客一體”[J]. 蔡守秋,吳賢靜.  現(xiàn)代法學(xué). 2010(06)
[2]生態(tài)化思維及其基本原理[J]. 劉湘溶.  江蘇社會科學(xué). 2009(04)
[3]環(huán)境公益訴訟的另類視角:自然物種訴訟[J]. 吳勇.  法學(xué)論壇. 2009(01)
[4]環(huán)境法的倫理審視[J]. 李愛年.  吉首大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2007(06)
[5]談?wù)劖h(huán)境道德與環(huán)境法的雙向趨同——環(huán)境道德的法律化與環(huán)境法的道德化[J]. 焦傳嶺.  武漢大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2007(05)
[6]論追求人與自然和諧相處的法學(xué)理論[J]. 蔡守秋.  現(xiàn)代法學(xué). 2005(06)
[7]生態(tài)文明理念與環(huán)境法律的立法目的[J]. 劉愛軍.  中國海洋大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2005(06)
[8]一場法學(xué)研究范式的革命[J]. 陳泉生.  東南學(xué)術(shù). 2004(05)

博士論文
[1]環(huán)境法的人文精神論綱[D]. 王繼恒.武漢大學(xué) 2011



本文編號：3304126