本文關(guān)鍵詞：孫中山五權(quán)憲法思想的制度體現(xiàn)與偏離，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：十八屆三、四中全會的召開,使得建設(shè)社會主義法治國家成為當(dāng)前黨和政府的重要工作任務(wù),法治中國已成為實現(xiàn)中國夢的核心組成部分。建國以來,我國法律制度的建設(shè)基本上是依靠法律移植來實現(xiàn)的,這雖然加快了中國特色法律體系的建構(gòu),但由此帶來的“水土不服”現(xiàn)象仍舊突出。法治中國的建設(shè)不能完全依靠移植西方法治思想或法律制度來實現(xiàn),應(yīng)當(dāng)在充分借鑒西方法治經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,結(jié)合中國的基本國情來創(chuàng)造性地去建設(shè)。對于憲法思想以及政治制度來說,借鑒吸收西方憲法思想的同時也應(yīng)當(dāng)對民國時期的憲政思想和制度予以研究,后者乃是孫中山及國民黨政府在借鑒西方法治經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,依托中華民族的傳統(tǒng)、文化以及國情的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的,其乃是西方法治經(jīng)驗在中國的第一次實踐。對民國時期憲政建設(shè)影響最為重大的乃是孫中山的五權(quán)憲法思想,對該思想的演進以及其對民國時期憲法文本的創(chuàng)制和政治具體制度的構(gòu)建的影響進行深入的研究,對于當(dāng)前法治中國建設(shè)中的憲法思想的創(chuàng)新以及政治制度的構(gòu)建具有重大的指導(dǎo)意義,我們對此應(yīng)當(dāng)予以重視。可以說,中國近代憲法思想創(chuàng)制以及憲政體制構(gòu)建的背后,都離不開近代政治法律精英的參與或主持,孫中山在西方法治經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上創(chuàng)制的五權(quán)憲法思想和中央政府的建制是晚近以來關(guān)于憲法思想和憲政制度構(gòu)建的理論中最具代表性且影響最大的理論。孫中山的五權(quán)憲法思想乃是建立在國家的一切權(quán)力屬于國民的核心價值觀之上的完整的理論體系,其內(nèi)涵包括權(quán)能區(qū)分與平衡、五權(quán)分立與分工協(xié)作兩個部分,該思想的產(chǎn)生標志著中國憲法思想和憲政制度的誕生,也是世界法律思想史的重大創(chuàng)新。南京國民政府時期憲法性文本的制定受孫中山的五權(quán)憲法思想的影響頗深,但基于社會不斷地發(fā)展變化,也囿于該思想自身的不足,民國時期的憲法文本及具體制度的構(gòu)建對于五權(quán)憲法思想的核心內(nèi)涵存在諸多的不一致之處。1931年《中華民國訓(xùn)政時期約法》、1936年《中華民國憲法草案》、1946年《中華民國憲法》都在一定程度上遵從了五權(quán)憲法思想的核心內(nèi)涵和價值追求,上述文本是對于孫中山五權(quán)憲法思想研究的重要載體,也為顯現(xiàn)該思想對于中國憲法政治建設(shè)的優(yōu)勢與不足積累了重要經(jīng)驗。當(dāng)前法治中國的建設(shè)最為需要的就是實現(xiàn)本土性,西方的法治建構(gòu)固然完善,但其并非就完全適合中國,故對于孫中山五權(quán)憲法思想的實施狀況進行深入研究,對于當(dāng)前借鑒和移植西方法治思想和建構(gòu)具有重大的參考意義,這也是本篇文章研究的意義之一。通過考察孫中山五權(quán)憲法思想與南京國民政府時期憲法文本的內(nèi)在關(guān)聯(lián),我們可以得到如下啟示:立憲是一個思想、理論與規(guī)范、制度互動的過程,政治體制設(shè)計既需要憲法政治理論的指引,又必須以現(xiàn)實的民主實踐狀況為基礎(chǔ)。憲制設(shè)計既承載著理想的價值模式追求,也反映著各方政治力量的博弈。立憲和民主憲法政治建設(shè)是一個漸進的系統(tǒng)工程,它需要政治當(dāng)局的積極推動和引導(dǎo),也需要一個系統(tǒng)完善的憲法政治思想和理論做支撐,以協(xié)調(diào)各種政治力量的平衡和理論主張的碰撞,唯此才能最大限度地實現(xiàn)思想和制度的創(chuàng)新,以建設(shè)真正適合我們腳下這片土壤的憲法政治制度。法治中國的構(gòu)建乃是上層建筑,它需要經(jīng)濟基礎(chǔ)作為支撐,同時其也是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要力量,二者乃是協(xié)同共進,相互作用的關(guān)系。當(dāng)前,我們正處于社會主義經(jīng)濟建設(shè)的初級階段,發(fā)展仍是第一要務(wù),黨和政府在實現(xiàn)法治建設(shè)的過程中應(yīng)當(dāng)充分認識到這一歷史規(guī)律和現(xiàn)狀。法治的建設(shè)應(yīng)當(dāng)同經(jīng)濟建設(shè)一樣,也需要初級、中級和高級三個階段,任何階段的跨越均有相應(yīng)的標準予以確認。當(dāng)前,我們應(yīng)當(dāng)正視我國法治建設(shè)正處于初級階段的現(xiàn)實,法治思想和制度的創(chuàng)新都應(yīng)在初級階段的基礎(chǔ)上形成。同經(jīng)濟建設(shè)一樣,法治的建設(shè)也需要一步一個腳印,我們不能奢望跑步實現(xiàn)法治夢。
【關(guān)鍵詞】：五權(quán)憲法 南京國民政府 憲法性文本
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：D921
【目錄】：

• 摘要4-6
• ABSTRACT6-11
• 引言11-17
• 一、孫中山五權(quán)憲法思想概說17-29
• （一）孫中山五權(quán)憲法思想的內(nèi)涵17-21
• （二）孫中山五權(quán)憲法思想的演進21-23
• （三）對孫中山五權(quán)憲法思想的評價23-26
• （四）孫中山五權(quán)憲法的歷史定位26-29
• 二、“訓(xùn)政約法”對五權(quán)憲法思想的體現(xiàn)與偏離29-35
• （一）制定背景、過程與主要內(nèi)容29-30
• （二）約法對五權(quán)憲法思想的體現(xiàn)30-31
• （三）約法對五權(quán)憲法思想的偏離31-35
• 1．國民政府主席獨攬大權(quán)31
• 2．人民權(quán)利、自由無保障31-32
• 3．確立國民黨的最高統(tǒng)治地位32-33
• 4．治權(quán)機關(guān)代行政權(quán)33-35
• 三、“五五憲草”對五權(quán)憲法思想的體現(xiàn)與偏離35-41
• （一）制定背景、過程及主要內(nèi)容35-36
• （二）憲草對五權(quán)憲法思想的體現(xiàn)36-37
• （三）憲草對于五權(quán)憲法思想的偏離37-41
• 1．對于權(quán)能分立思想的偏離37-38
• 2．對總統(tǒng)與五院關(guān)系的偏離38-39
• 3．對五權(quán)分立思想的偏離39-41
• 四、“四六憲法”對五權(quán)憲法思想的體現(xiàn)與偏離41-47
• （一）制定背景、過程與主要內(nèi)容41-42
• （二）“四六憲法”對五權(quán)憲法思想的體現(xiàn)42-43
• （三）“四六憲法”對五權(quán)憲法思想的偏離43-47
• 1．立法院和監(jiān)察院權(quán)力的相對優(yōu)越性43
• 2．五院之間存在一定的相互制衡性43-44
• 3．混合總統(tǒng)制對責(zé)任內(nèi)閣制的偏離44-47
• 五、啟示47-53
• （一）知識階層的理性思想引導(dǎo)與民眾的認同和支持47-48
• （二）憲法制度設(shè)計背后的理想價值追求與現(xiàn)實政治角力48-49
• （三）憲法思想設(shè)計后更需要實際行動來實現(xiàn)構(gòu)想49-53
• 參考文獻53-55
• 后記55-56

【相似文獻】

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本文編號：326446