本文關(guān)鍵詞：微博儀式互動的社會心理學(xué)研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：人是社會性動物,當(dāng)人的溝通方式發(fā)生變化,整個社會必然也將隨之變化。微博作為社會性媒體的代表,顛覆了傳統(tǒng)的信息傳播方式,極大地改變了社會傳媒結(jié)構(gòu)、話語權(quán)框架、社會交往結(jié)構(gòu)和公共領(lǐng)域。微博的本質(zhì)是人與人之間的互動關(guān)系,但關(guān)于微博用戶的自我特征、互動機制、群體心理的社會心理學(xué)視角研究尚屬空白。本文認為,對微博的理解和闡釋,需要脫離技術(shù)的視野,回到社會運行的根本法則,用社會心理學(xué)的經(jīng)典理論來做全面、深入的勾勒。 米德、戈夫曼、柯林斯的符號互動理論都在闡述這樣一個道理：在個體自我、社會結(jié)構(gòu)與群體心理之間存在著對應(yīng)關(guān)系,兩者間起決定作用的是互動方式和互動類型。本文以符號互動論為理論框架,從分析以微博為代表的社會性媒體的互動方式入手,解析微博互動方式中存在的互動儀式鏈如何形塑個體自我、社會結(jié)構(gòu)和群體心理的社會心理過程。 與傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)互動方式相比,微博互動具有典型儀式互動的特征。微博發(fā)布、關(guān)注、轉(zhuǎn)發(fā)、評論四大功能是人際互動的“姿態(tài)”會話,微博互動是人際連接的新方式。微博姿態(tài)會話為共同在場、共同關(guān)注提供了條件。微博互動中孕育著巨大的情感能量,這種情感能量很容易轉(zhuǎn)變?yōu)榉栙Y本,通過有節(jié)奏的連帶活動,如轉(zhuǎn)發(fā)、評論,形成互動儀式鏈條。微博將信息互動、人際互動、社交網(wǎng)絡(luò)整合在一起,產(chǎn)生了“群體集會”的效果：我知道他人的姿態(tài)、他人知道我的姿態(tài)、我知道他人知道我的姿態(tài)、他人知道我知道他的姿態(tài)。通過姿態(tài)的相互知曉,個體身上激發(fā)出強烈的情緒情感體驗,這種強烈的情感體驗在互動中產(chǎn)生群體符號(神圣物)。微博成將傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)中呈現(xiàn)一盤散沙的匿名用戶“聚集”起來每一次轉(zhuǎn)發(fā)、評論都如同廣場上聚集的人群在振臂高呼,共同的情感能量進而產(chǎn)生強烈的道德感,維護公平正義。 微博互動是以情感能量和符號資本為核心的儀式互動,這種儀式互動對個體自我、社會結(jié)構(gòu)和群體心理產(chǎn)生影響�！翱臀摇北憩F(xiàn)出饋贈與分享精神、協(xié)作精神、道德自我的增強,“主我”與“客我”的互動,形成以饋贈、分享、協(xié)作為特征的“熔爐自我”,在“主我”中產(chǎn)生的結(jié)果就是同情和扮演他人能力的增強,道德自我增強,民主人格日趨形成。 微博作為社會性媒體的代表,其互動方式將大眾傳媒由傳播時代帶入交流時代。微博儀式互動中,群體的情感能量從明星轉(zhuǎn)向草根,大眾文化正日益瓦解著原有的“趣味”劃分,專業(yè)化、高雅的“合法趣味”開始讓路于平民達人,專業(yè)、高雅讓位于平民主義、理想主義。同時由共同關(guān)注、情感能量和符號資本形成的微博互動儀式鏈條實現(xiàn)了對科層制的馴化。在微博中,個體與機構(gòu)的不對等關(guān)系被極大改觀。微博互動中的互動儀式的鏈條被極大地壓縮,社會的等級結(jié)構(gòu)也在日益趨向扁平化。 在微博等社會性媒體出現(xiàn)之前,互動儀式類型與群體規(guī)模的矛盾使得勒龐所說的“烏合之眾”時刻會產(chǎn)生。與傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)互動方式相比,微博互動在某種程度上解決了群體規(guī)模與群體互動類型的矛盾,群體理性成為可能。通過對微博互動儀式的分析,筆者認為微博互動方式所具有的自我澄清、智慧疊加和情感疊加有利于群體理性的生成；通過對“講臺式”互動儀式與“圓桌式”互動儀式的分析,本文提出了微博互動與群體理性關(guān)系。微博的自我澄清、智慧疊加和情感疊加機制與互動儀式類型結(jié)合使群體理性的形成成為可能。 研究、揭示微博互動中的儀式鏈條以及互動儀式的類型,有助于加深對“人人時代”微博互動中人際鏈接這一特點的認識,為有效利用微博互動,建設(shè)民主法治社會健設(shè),開展社會心態(tài)建設(shè),提升社會管理水平,實現(xiàn)社會的長治久安和諧穩(wěn)定提供有益的理論指導(dǎo)和借鑒。
【關(guān)鍵詞】：互動儀式 熔爐自我 社會結(jié)構(gòu) 群體理性
【學(xué)位授予單位】：南開大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：C912.6
【目錄】：

• 中文摘要5-7
• Abstract7-14
• 引言14-17
• 第一章 微博：蝴蝶的翅膀17-42
• 第一節(jié) 微博研究追溯——綜述17-23
• 1.1.1 傳播學(xué)視角的研究18-20
• 1.1.2 社會資本視角的研究20-21
• 1.1.3 公共領(lǐng)域視角的研究21-22
• 1.1.4 商業(yè)營銷視角的研究22-23
• 1.1.5 教育教學(xué)視角的研究23
• 第二節(jié) 當(dāng)前微博研究存在的不足23-26
• 1.2.1 集體行動理論與網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展脫節(jié)23-24
• 1.2.2 對“人人時代”個體自我、群體理性的認識不足24-25
• 1.2.3 微博改變社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的心理過程尚未明確25-26
• 第三節(jié) 研究目的、理論框架與研究方法26-37
• 1.3.1 研究目的26-27
• 1.3.2 本研究的理論框架27-35
• 1.3.3 研究方法和論文結(jié)構(gòu)35-37
• 第四節(jié) 研究的意義及創(chuàng)新37-42
• 1.4.1 研究的理論意義37-38
• 1.4.2 研究的現(xiàn)實意義38-40
• 1.4.3 本研究主要創(chuàng)新點40-42
• 第二章 微博與微博互動方式研究42-61
• 第一節(jié) 微博本土化過程及其用戶分析42-47
• 2.1.1 微博的本土化過程42-44
• 2.1.2 中國微博用戶及其使用行為分析——以新浪微博為例44-47
• 第二節(jié) 微博的主要功能47-51
• 2.2.1 微博四大功能：發(fā)布、關(guān)注、轉(zhuǎn)發(fā)、評論47-48
• 2.2.2 微博四大功能與“姿態(tài)”會話48-51
• 2.2.3 微博互動：人際連接的新方式51
• 第三節(jié) 微博互動儀式：以“郭美美”事件為例51-61
• 2.3.1 符號互動論視角下的微博互動51-53
• 2.3.2 微博互動中的互動儀式鏈53-55
• 2.3.3 微博互動儀式的四要素55-57
• 2.3.4 “郭美美”事件互動儀式分析57-61
• 第三章 微博互動與個體自我——從飽和自我、熔爐自我到民主人格61-81
• 第一節(jié) 自我研究綜述61-63
• 3.1.1 自我研究主要理論回顧61-62
• 3.1.2 米德關(guān)于“自我”的理論觀點62-63
• 第二節(jié) “虛擬自我”向“真實自我”的轉(zhuǎn)變63-67
• 3.2.1 微博中的“虛擬自我”的真實性特征63-64
• 3.2.2 微博中的“虛擬自我”與低匿名性64-65
• 3.2.3 微博中的“虛擬自我”與真實自我65-67
• 第三節(jié) 傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)社會的“飽和自我”67-70
• 3.3.1 互聯(lián)網(wǎng)時代的自我特征67-68
• 3.3.2 飽和社會中的“飽和自我”68-70
• 第四節(jié) 微博互動中的“熔爐自我”70-79
• 3.4.1 米德關(guān)于“自我”與“社會”的理論觀點70-72
• 3.4.2 微博互動中的“道德自我”72-79
• 本章小結(jié)79-81
• 第四章 微博互動儀式與社會權(quán)利結(jié)構(gòu)：微博大眾文化和科層制81-99
• 第一節(jié) 微博互動儀式重構(gòu)大眾文化的心理過程81-91
• 4.1.1 微博互動儀式中集體情感能量從明星向草根的轉(zhuǎn)向82-83
• 4.1.2 微博互動儀式中集體情感能量建構(gòu)：以蘇珊大媽為例83-87
• 4.1.3 微博互動儀式引發(fā)大眾文化趣味轉(zhuǎn)變87-91
• 第二節(jié) 微博互動“拉平”與“馴化”科層制的心理過程91-97
• 4.2.1 微博互動：“科層機構(gòu)”扁平化92-95
• 4.2.2 微博的“污點效應(yīng)”95-97
• 本章小結(jié)97-99
• 第五章 微博互動與群體理性99-124
• 第一節(jié) 群體的互動儀式模型100-109
• 5.1.1 “烏合之眾”的群體心理100-101
• 5.1.2 “烏合之眾”的互動儀式模型101-105
• 5.1.3 網(wǎng)絡(luò)群體事件的互動模式：以“銅須門”事件為例105-106
• 5.1.4 群體的互動儀式類型106-109
• 第二節(jié) 微博的自我澄清和智慧疊加機制109-119
• 5.2.1 微博互動的自我澄清機制109-112
• 5.2.2 微博互動中的智慧疊加機制112-115
• 5.2.3 微博互動中的情感能量與社會心態(tài)115-119
• 第三節(jié) 微博互動對傳統(tǒng)議程設(shè)置模式的顛覆119-123
• 5.3.1 微博互動改變大眾媒體的議程設(shè)置方式119-120
• 5.3.2 微博互動推進公共議題向政策議題轉(zhuǎn)變120-123
• 本章小結(jié)123-124
• 第六章 微博：從人民時代到人人時代124-139
• 第一節(jié) 微博互動與民主人格的塑造126-130
• 6.1.1 “虛擬自我”向“真實自我”的延展126-127
• 6.1.2 “飽和自我”向“熔爐自我”的轉(zhuǎn)變127-128
• 6.1.3 微博與民主人格128-130
• 第二節(jié) 微博互動與社會等級結(jié)構(gòu)130-134
• 6.2.1 微博互動與大眾文化130-133
• 6.2.2 微博互動與科層制133-134
• 第三節(jié) 微博互動對群體心理的重塑134-139
• 6.3.1 從“圓桌式”互動到“講臺式”互動134-135
• 6.3.2 群體智慧與議程設(shè)置135-136
• 6.3.3 微博互動與群體理性136-139
• 參考文獻139-146
• 致謝146-147
• 個人簡歷147

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 齊浩;;從金庸“被去世”看微博自糾與自律[J];傳媒觀察;2011年04期

2 楊修菊;杜洪芳;;文化成就區(qū)隔——布迪厄階層理論述評[J];池州師專學(xué)報;2007年04期

3 黃，

本文編號：272201