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黑格爾法哲學(xué)批判

2010年7月內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)

JournalofInnerMongoliaUniversity(PhilosophyandSocialSciences)

Jul,2010Vol.42　No.4

第42卷　第4期

《黑格爾法哲學(xué)批判》中的民主法治思想及其啟示

劉國棟

(內(nèi)蒙古大學(xué)公共管理學(xué)院,內(nèi)蒙古呼和浩特010021)

摘　要:馬克思和黑格爾作為人類歷史上偉大的思想家,在探索人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)民主法治的問題上提出了不

同的觀點(diǎn),為人類社會(huì)實(shí)行法治提供了理論淵源。由于黑格爾站在唯心主義的立場上提出其理論,因此馬克

思運(yùn)用歷史唯物主義的方法對(duì)其進(jìn)行了批判,并在此基礎(chǔ)上逐步形成了自己系統(tǒng)的民主法治理論,而這一理論對(duì)今天中國社會(huì)的民主法治建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞:市民社會(huì);政治國家;法治分類號(hào):A8111.1　　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A　　文章編號(hào):100025218(2010)0420074205　　1820年出版的黑格爾《法哲學(xué)原理》一書,是西方資產(chǎn)階級(jí)古典法哲學(xué)的最高成就。馬克思稱:“著作中得到了和[1](8)

述�！�,唯心主義的并說,它是人類知識(shí)的大廈。在這本著作中,黑格爾兼收并蓄了古代和近代的法哲學(xué)思想的精華,著重探討了民主法治問題,并提出了許多獨(dú)特的、極其深刻的見解。

一、黑格爾的民主法治思想及其局限性

黑格爾對(duì)政治和法律始終懷著強(qiáng)烈的興趣,他說:“我一向?qū)φ斡幸环N偏愛�！弊鳛橐幻麄ゴ蟮恼握軐W(xué)家,黑格爾在其著作中表述的民主法治思想主要有:1.提出國家權(quán)力的劃分。黑格爾認(rèn)為政府不同部門之間的分權(quán),不但是必要的,而且是“最重要的”,他認(rèn)為:“這是一個(gè)非常重要的規(guī)定,如果就其真正涵義來說,它有理由可被視

[2](334)

為公共自由的保障�！钡诟駹柕姆謾�(quán)學(xué)說絕非因循守舊,而是對(duì)先前分權(quán)學(xué)說的揚(yáng)棄,他在強(qiáng)調(diào)分權(quán)的同時(shí)又強(qiáng)調(diào)政府各部門之間合作和協(xié)調(diào),反對(duì)權(quán)力之間的制衡。他認(rèn)為,三權(quán)獨(dú)立馬上就會(huì)使國家消滅,國家權(quán)力作為有機(jī)整體,其本質(zhì)和存在才能得到挽救。馬克思肯定黑格爾關(guān)于國家權(quán)力統(tǒng)一性的觀點(diǎn),他指出:“把政治國家看作有機(jī)體,因而把權(quán)力的劃分不是看做機(jī)械的劃分,而是看做有生命的和合乎理性的劃分,———這標(biāo)

[3](255)

志著前進(jìn)了一大步�！�2.重視人的價(jià)值和尊

,、價(jià)值、權(quán)力、愛好、習(xí)俗和目,關(guān)鍵就是以人為基礎(chǔ),其原則應(yīng)當(dāng)是尊重人。他說:“在專制主義下,個(gè)體毫無自身的內(nèi)在性,毫無權(quán)利。在近代世界人要作為人在其內(nèi)在性中得到尊重。”黑格爾十分關(guān)注人民主權(quán)的問題,他認(rèn)為:“只有人民對(duì)外完全獨(dú)立并組成自己的國家,才談得上人民的主權(quán),大不列顛的人民是一個(gè)例子……則自從他們不再有自己的國王或自己的最高政府以后,就不再是有主權(quán)的人民

[2](3492350)

了�！�3.強(qiáng)調(diào)“國家制度的歷史制約性”。黑格爾認(rèn)為,國家制度的設(shè)計(jì)應(yīng)注意人民性、民族性和歷史發(fā)展的階段性,政治結(jié)構(gòu)不是選擇的結(jié)果,而是公民意識(shí)和生活方式的政治表達(dá)�！懊恳粋�(gè)民族都有適合于它本身而屬于它的國家制

[2](342)

度�！薄耙粋�(gè)民族的國家制度必須體現(xiàn)這一民族對(duì)自己權(quán)利和地位的感情,否則國家制度只能在外部存在著,而沒有任何意義和價(jià)

[2](343)

值�！�4.注重政府官員的能力和廉潔。在黑格爾看來,“個(gè)人之所以有權(quán)處理國家事務(wù),并不是由于他們天生的關(guān)系,而是由于他們的客觀特質(zhì)。能力、才干、品質(zhì)都屬于一個(gè)人的特殊性。他必須受過教育和特殊職能的訓(xùn)練。因此,官職既

[2](345)

不可能出賣,也不可能繼承”。

盡管黑格爾提出了上述有價(jià)值的民主法治思

收稿日期:2009211225

作者簡介:劉國棟,男,內(nèi)蒙古集寧市人,內(nèi)蒙古大學(xué)公共管理學(xué)院,講師,博士研究生。

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