本文選題：福山 + 歷史終結(jié)論��； 參考：《東南大學(xué)》2016年碩士論文

【摘要】：福山提出“歷史終結(jié)論”恰逢?yáng)|歐劇變、蘇聯(lián)解體,在此背景下,該觀點(diǎn)迅速引起東西方學(xué)術(shù)界的強(qiáng)烈反響。福山“歷史的終結(jié)”主要觀點(diǎn)就是人類(lèi)歷史將以西方自由民主和以市場(chǎng)為導(dǎo)向的資本主義的形式告終,資本主義是人類(lèi)歷史最后的制度形式。20多年來(lái),福山對(duì)自己的觀點(diǎn)依舊堅(jiān)持,因此,在馬克思主義思想的指導(dǎo)下對(duì)福山“歷史終結(jié)”思想的變化和堅(jiān)持進(jìn)行研究,具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。本文首先對(duì)福山歷史終結(jié)論的思想淵源,黑格爾以及科耶夫的歷史思想進(jìn)行分析,福山的思想從“主奴辯證法”開(kāi)始,并將終點(diǎn)設(shè)為類(lèi)似科耶夫的“普遍均質(zhì)的國(guó)家”,進(jìn)而形成了包括歷史發(fā)展的動(dòng)力、歷史終結(jié)的模式、歷史終結(jié)的證明和“最后之人”的完整“歷史終結(jié)論”。可是,金融危機(jī)的爆發(fā)、面對(duì)伊斯蘭世界和伊拉克等不發(fā)達(dá)國(guó)家的僵局以及社會(huì)主義中國(guó)的崛起使福山不僅要面對(duì)理論困境,更有現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。所以福山對(duì)歷史終結(jié)論進(jìn)行了部分“修正”,認(rèn)為歷史可能重新開(kāi)啟、將關(guān)注點(diǎn)從哲學(xué)思想轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化理論,并將歷史終結(jié)的路徑具體化為“國(guó)家、法治、負(fù)責(zé)制政府”三者的協(xié)調(diào)。本文在堅(jiān)持唯物史觀的前提下,著重批判了福山歷史終結(jié)論立論基礎(chǔ)存在的唯心主義和形而上學(xué)的問(wèn)題,并對(duì)其否認(rèn)資本主義社會(huì)存在基本矛盾、忽視資本主義和社會(huì)主義之間的區(qū)別以及輕視文化作為上層建筑的重要作用進(jìn)行了批判。另外,梳理福山在通向歷史終結(jié)道路上有關(guān)國(guó)家構(gòu)建與治理的思想,有助于反思中國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè),不斷推進(jìn)我國(guó)的國(guó)家治理現(xiàn)代化。文章最后回歸馬克思主義歷史觀、正確把握歷史發(fā)展規(guī)律,認(rèn)識(shí)到福山無(wú)論怎樣對(duì)其理論進(jìn)行修正,歷史終結(jié)論都難逃被“終結(jié)”的命運(yùn)。中國(guó)也在前進(jìn)中反思,賦予社會(huì)主義國(guó)家源源不斷的生命力。當(dāng)前更應(yīng)當(dāng)凝聚社會(huì)共識(shí),積極推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè),堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路,在總結(jié)以往發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,努力實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。
[Abstract]:Fukuyama's theory of the end of History coincided with the drastic changes in Eastern Europe and the disintegration of the Soviet Union. The main point of Fukuyama's "end of History" is that human history will end in the form of Western liberal democracy and market-oriented capitalism, which has been the last institutional form of human history for more than 20 years. Fushan still insists on his own viewpoint, so it is of great theoretical and practical significance to study the change and persistence of Fushan's thought of "historical end" under the guidance of Marxist thought. This paper first analyzes the ideological origin of Fushan's theory of historical termination, Hegel and Koyev's historical thought. Fushan's thought begins with "master and slave dialectics" and sets the end point as a "universally homogeneous country" similar to Koyev. Then it forms the motive force of historical development, the mode of historical end, the proof of historical end and the complete theory of "historical end" of "the last man". However, the outbreak of the financial crisis, the deadlock in the Islamic world and Iraq, and the rise of socialist China make Fukuyama face not only theoretical difficulties but also practical challenges. Therefore, Fukuyama made some "corrections" to the theory of the end of history, thinking that history might be re-opened, turning attention from philosophy to modern theory, and concretely turning the path of historical end into "country, rule of law," The coordination of the three systems of government. Based on the historical materialism, this paper criticizes the idealism and metaphysics on the basis of Fukuyama's theory of historical termination, and denies that there are basic contradictions in capitalist society. Neglecting the difference between capitalism and socialism and belittling the important role of culture as superstructure are criticized. In addition, combing Fushan's thoughts on national construction and governance on the road to the end of history is helpful to reflect on the construction of China's socialist country and to continuously promote the modernization of national governance in China. Finally, the article returns to the Marxist view of history, correctly grasps the law of historical development, and realizes that no matter how Fushan corrects his theory, the theory of historical termination cannot escape the fate of "ending". China also reflects on its progress and endows socialist countries with a constant stream of vitality. At present, we should gather the social consensus, actively promote the great cause of socialism with Chinese characteristics, adhere to the road of socialism with Chinese characteristics, and strive to realize "Chinese Dream" on the basis of summing up the past development experience.
【學(xué)位授予單位】：東南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類(lèi)號(hào)】：A81

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