本文關(guān)鍵詞：依法治國(guó)與結(jié)社自由，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

湖南師范大學(xué) 碩士學(xué)位論文 依法治國(guó)與結(jié)社自由 姓名：劉湘琛 申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士 專業(yè)：法學(xué)理論 指導(dǎo)教師：蔣先福 座機(jī)電話號(hào)碼 礦6S 375S 中文摘要 結(jié)社是人類自誕生以來(lái)的基本生存方式，是一種本能的社會(huì)行 為。在人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，結(jié)社必然由一種社會(huì)行為上升為一項(xiàng) 法定權(quán)利。結(jié)社自由的法治化，是人類社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。而結(jié)社自由 對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻影響，又構(gòu)成了法治發(fā)展的新的社會(huì)情境。法治與 結(jié)社自由的深層內(nèi)在聯(lián)系，，體現(xiàn)在理念、價(jià)值、制度及社會(huì)運(yùn)作四個(gè) 層面。結(jié)社自由的理念在古希臘、古羅馬時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生。中世紀(jì)， 人們自由結(jié)成教會(huì)、城市共同體等各類社團(tuán)實(shí)體的實(shí)踐活動(dòng)，客觀上 促成西方近代的法治傳統(tǒng)孕育生成。在資產(chǎn)階級(jí)理性啟蒙運(yùn)動(dòng)中，古 典自然法學(xué)派的自然權(quán)利、社會(huì)契約理論以及黑格爾的理性主義國(guó)家 觀，從不同的角度論述了結(jié)社自由的必然性。在資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)行的 過(guò)程中，法國(guó)思想家托克維爾指出結(jié)社自由必須在法治與民主兩個(gè)原 則之下行使，才會(huì)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)社自由與人權(quán) 理論相結(jié)合，而且成為多元化社會(huì)的基本原則之一。在價(jià)值層面上， 結(jié)社自由通過(guò)對(duì)國(guó)家權(quán)力的制約、公民權(quán)利的保護(hù)、民主的保障，能 夠起到支撐法治現(xiàn)實(shí)運(yùn)行的作用。從各國(guó)對(duì)結(jié)社自由的法律制度建構(gòu) 來(lái)看，結(jié)社自由在結(jié)構(gòu)上具有獨(dú)特的二元性：既包括個(gè)人自由，也包 含集體自由；而集體層面的結(jié)社自由既是一項(xiàng)權(quán)利也是一種社會(huì)公共 權(quán)力：對(duì)結(jié)社自由的限制同樣是制度構(gòu)建中不可缺少的內(nèi)容。相對(duì)于 西方國(guó)家關(guān)于結(jié)社的制度設(shè)置，我國(guó)對(duì)結(jié)社實(shí)行雙重審查與雙重管理 體制，更強(qiáng)調(diào)對(duì)

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