本文關(guān)鍵詞：“結(jié)構(gòu)與選擇”機(jī)制下的人的生命本體——馬克思主義人學(xué)理論的新探索，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》 2014年03期

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“結(jié)構(gòu)與選擇”機(jī)制下的人的生命本體——馬克思主義人學(xué)理論的新探索

 

【摘要】：長(zhǎng)期以來(lái),在人的生命本體論中,結(jié)構(gòu)主義和存在主義將"結(jié)構(gòu)"與"選擇"割裂開(kāi)來(lái),對(duì)立起來(lái),陷入了"二元論"的泥坑。人的生命本體論由"二元論"到"二重性"轉(zhuǎn)變已是時(shí)代的切望�；�20余年對(duì)人的生命本體的研究和調(diào)查,本文作者以馬克思主義辯證思維為科學(xué)方法,試圖在哲學(xué)人類學(xué)領(lǐng)域重構(gòu)人的生命本體論。文章提出,人的生命本體具有"結(jié)構(gòu)與選擇"的"一體化二重性",結(jié)構(gòu)與選擇互相聯(lián)結(jié)、互相決定、互相轉(zhuǎn)化,一體化存在。人的生命本體"結(jié)構(gòu)與選擇"具有共時(shí)態(tài)存在、歷時(shí)態(tài)存在、交互關(guān)系態(tài)存在等多種存在方式,并且具有實(shí)踐性、現(xiàn)實(shí)性、主體性和二重性等多種屬人特性及功能。這一理論重構(gòu)是對(duì)"主體人類學(xué)原理"的進(jìn)一步深化,為人文社會(huì)科學(xué)提供了一種人的生命本體論基礎(chǔ),為人們提供了一種科學(xué)的人生哲學(xué),為人類學(xué)自我超越提供了理論參考,具有多種前提性理論啟示。

【關(guān)鍵詞】：
【分類號(hào)】：A811
【正文快照】：

一般而言,考察和研究“人的人類學(xué)意義上的本體論結(jié)構(gòu)”是哲學(xué)人類學(xué)的主要領(lǐng)域和特征。劉放桐說(shuō):“哲學(xué)人類學(xué)的最主要特征之一是從哲學(xué)角度來(lái)解釋經(jīng)驗(yàn)科學(xué)中關(guān)于人的知識(shí),……哲學(xué)人類學(xué)從人的肉體的、精神的、生物的、心理的、宗教的、文化的等各個(gè)不同方面,抽象出人在人類

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