發(fā)布時間：2017-05-13 08:09

  本文關(guān)鍵詞：馬克思、恩格斯晚年社會發(fā)展理論比較研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：馬克思、恩格斯的晚年社會發(fā)展理論作為唯物史觀的重要組成部分,有著深刻的理論意義,本文試圖對二者的晚年社會發(fā)展理論進(jìn)行詳盡的梳理和闡釋,并在此基礎(chǔ)上,對二者進(jìn)行比較。比較一方面有助于更深入的把握二者的思想實質(zhì),另一方面,也是為了論證二者在思想上的一致性與承續(xù)性。本文首先從社會發(fā)展動力、社會發(fā)展主體和社會發(fā)展階段三個方面出發(fā),對馬克思和恩格斯的晚年社會理論分別進(jìn)行分析。社會發(fā)展動力思想在馬克思的思想體系中是一個綜合的系統(tǒng),而恩格斯則在兩個生產(chǎn)理論的基礎(chǔ)上,發(fā)展了社會合力論;在主體方面,二者都承認(rèn)人民群眾的主體地位,并對無產(chǎn)階級進(jìn)行了分析和論述,將無產(chǎn)階級視為革命的心臟;在社會發(fā)展階段的劃分上,我們也看到了二者的相似性,二者都重視以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動為標(biāo)準(zhǔn),來衡量社會的發(fā)展,以此劃分社會發(fā)展階段,馬克思的五形態(tài)說和三形態(tài)說成為了主流觀點。盡管馬克思、恩格斯一定程度上為我們描繪了人類歷史發(fā)展的大致進(jìn)程,但這種進(jìn)程中并不存在鐵的規(guī)律,他們要探討的是歷史發(fā)展道路中對一般與特殊的辯證思考,同時,東方社會理論也成為了二者晚年社會發(fā)展理論的核心內(nèi)容。通過對二者思想的分析與闡述,我們不難從中看到二者的極大相似性,當(dāng)然二者也存在著細(xì)微的分歧和差別,但總體上看,二者保持了高度的一致性。恩格斯繼承了馬克思的晚年思想,并在此基礎(chǔ)上,結(jié)合新的時代背景和具體歷史條件,進(jìn)行了豐富、發(fā)展和創(chuàng)新。我們要認(rèn)真對待二者的關(guān)系,不能將二者的思想截然分立。理論的分析是為了更好的指導(dǎo)實踐,我們也要在理論分析的基礎(chǔ)上,看到馬克思、恩格斯晚年社會發(fā)展理論一方面是其歷史唯物主義的重要發(fā)展,另一方面更對我國的社會主義建設(shè)有著重要的啟示。這一理論的深刻意義一方面體現(xiàn)在理論的同質(zhì)性,另一方面體現(xiàn)在實踐中的深化與發(fā)展,這也正是本文的理論意義和現(xiàn)實價值。
【關(guān)鍵詞】：社會發(fā)展動力 社會發(fā)展主體 社會發(fā)展階段 東方社會 理論意義
【學(xué)位授予單位】：黑龍江大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：A811
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-9
• 緒論9-15
• 一、選題目的和意義9
• 二、國內(nèi)、外研究現(xiàn)狀9-13
• 三、本文創(chuàng)新之處13-15
• 第一章 馬克思晚年社會發(fā)展理論的主要內(nèi)容15-29
• 第一節(jié) 馬克思晚年在社會發(fā)展動力方面的新思想15-21
• 一、作為源動力的人的需要15-16
• 二、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力16-17
• 三、物質(zhì)生產(chǎn)及在此基礎(chǔ)上的分工與交往是社會發(fā)展的重要推動力17-18
• 四、階級斗爭是社會發(fā)展的直接動力18-19
• 五、科學(xué)技術(shù)是社會發(fā)展的重要動力19-20
• 六、人民群眾為社會發(fā)展提供了主體動力20-21
• 第二節(jié) 馬克思晚年社會發(fā)展主體理論21-24
• 一、馬克思早期對于人民群眾的重視21-22
• 二、現(xiàn)實的人是社會歷史的第一前提22-23
• 三、馬克思晚年對無產(chǎn)階級的論述23-24
• 第三節(jié) 馬克思晚年社會發(fā)展階段理論24-29
• 一、基于西方社會歷史發(fā)展階段的五形態(tài)說25
• 二、立足于人的發(fā)展的三形態(tài)說25-26
• 三、馬克思晚年的東方社會理論26-29
• 第二章 恩格斯晚年社會發(fā)展理論的主要內(nèi)涵29-37
• 第一節(jié) 恩格斯晚年在社會發(fā)展動力方面的新思想29-32
• 一、兩種生產(chǎn)理論29-30
• 二、歷史合力論30-32
• 第二節(jié) 恩格斯晚年社會發(fā)展主體理論32-33
• 一、恩格斯的人民群眾觀32-33
• 二、恩格斯晚年對無產(chǎn)階級的論述33
• 第三節(jié) 恩格斯晚年社會發(fā)展階段理論33-37
• 一、恩格斯關(guān)于三大時代的論述34
• 二、恩格斯晚年的東方社會理論34-37
• 第三章 馬克思與恩格斯晚年社會發(fā)展理論的異同37-45
• 第一節(jié) 馬克思與恩格斯晚年社會發(fā)展理論的相似點37-41
• 一、二者都肯定了生產(chǎn)的重要作用37-38
• 二、二者都認(rèn)可無產(chǎn)階級的主體地位38-39
• 三、二者都提出了東方社會發(fā)展理論39-40
• 四、馬克思與恩格斯晚年社會發(fā)展理論總體上是一致的40-41
• 第二節(jié) 馬克思、恩格斯晚年社會發(fā)展理論的差異41-45
• 一、由根本動力到歷史合力：對社會發(fā)展動力的分析41-42
• 二、由個體主體到群體主體：對社會發(fā)展主體的分析42
• 三、東方社會理論的差別：對社會發(fā)展階段的分析42-45
• 第四章 馬克思、恩格斯晚年社會發(fā)展理論的重要意義45-52
• 第一節(jié) 馬克思、恩格斯晚年社會發(fā)展理論的哲學(xué)意義45-47
• 一、二者的晚年社會發(fā)展理論是哲學(xué)方法論的具體體現(xiàn)45-46
• 二、二者的晚年社會發(fā)展理論是唯物史觀的理論拓展46-47
• 第二節(jié) 馬克思、恩格斯晚年社會發(fā)展理論是中國特色社會主義的理論依據(jù)47-52
• 一、二者的晚年社會發(fā)展理論為中國特色社會主義明確了方向47-49
• 二、二者的晚年社會發(fā)展理論為中國特色社會主義確立了主體49-50
• 三、二者的晚年社會發(fā)展理論為中國特色社會主義提供了理論支持50
• 四、二者的晚年社會發(fā)展理論與科學(xué)發(fā)展觀的價值內(nèi)涵具有一致性50-52
• 結(jié)語52-53
• 參考文獻(xiàn)53-57
• 致謝57

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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10 俞良早;論“馬克思主義東方學(xué)”的出發(fā)點——兼駁關(guān)于馬克思、恩格斯沒有東方社會理論的觀點[J];南京師大學(xué)報(社會科學(xué)版);2005年05期

  本文關(guān)鍵詞：馬克思、恩格斯晚年社會發(fā)展理論比較研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：361997