“‘國(guó)家與文明起源筆記’,還是‘人類學(xué)筆記’”學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的重要意義
發(fā)布時(shí)間:2022-01-24 23:56
深入探究馬克思晚年理論內(nèi)容可以有效解決馬克思晚年筆記稱謂問(wèn)題,馬克思晚年理論內(nèi)容是基于革命實(shí)踐而不是單獨(dú)的理論研究需求。馬克思晚年的理論是以國(guó)家實(shí)際情況為基礎(chǔ),合理應(yīng)用人類研究成果最終促使社會(huì)發(fā)展規(guī)律和特殊道路實(shí)現(xiàn)辯證統(tǒng)一,并提出社會(huì)發(fā)展的道路設(shè)想。馬克思晚年筆記在兩種不同板塊下有著不同的理解,而正是由于這種理論體系,讓其成為了歷史的重要部分。
【文章來(lái)源】:營(yíng)銷界. 2020,(02)
【文章頁(yè)數(shù)】:2 頁(yè)
【文章目錄】:
1. 馬克思晚年筆記內(nèi)涵與研究重要性
2. 史學(xué)中邏輯方法和實(shí)證方法之間的關(guān)系
3. 馬克思晚年筆記是理論家還是革命家的研究
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]炎黃文化的濫觴與中華文明的起源[J]. 高強(qiáng). 長(zhǎng)安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2019(04)
[2]李伯謙先生中華文明“‘探源’學(xué)術(shù)”簡(jiǎn)單追蹤——“中華文明探源‘工程’”考古學(xué)參與決策人學(xué)術(shù)述評(píng)之一[J]. 胡義成. 西安財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào). 2019(03)
[3]李士金中國(guó)文化課堂教學(xué)改革生態(tài)述論——百名同學(xué)百家爭(zhēng)鳴大學(xué)課堂就應(yīng)該如此學(xué)術(shù)交流思想碰撞[J]. 石卉雪,李士金,匡玉蓮. 好家長(zhǎng). 2019(04)
[4]中心視力和偏心視力是不同性質(zhì)的兩種視力——兼答與此相關(guān)的學(xué)術(shù)探討和爭(zhēng)鳴[J]. 夏德昭,張忠志. 中華眼底病雜志. 2017 (05)
[5]中國(guó)、古希臘與希伯來(lái)文明關(guān)于人類起源神話的不同象征隱喻研究[J]. 葛妍妍. 安徽文學(xué)(下半月). 2017(07)
本文編號(hào):3607528
【文章來(lái)源】:營(yíng)銷界. 2020,(02)
【文章頁(yè)數(shù)】:2 頁(yè)
【文章目錄】:
1. 馬克思晚年筆記內(nèi)涵與研究重要性
2. 史學(xué)中邏輯方法和實(shí)證方法之間的關(guān)系
3. 馬克思晚年筆記是理論家還是革命家的研究
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]炎黃文化的濫觴與中華文明的起源[J]. 高強(qiáng). 長(zhǎng)安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2019(04)
[2]李伯謙先生中華文明“‘探源’學(xué)術(shù)”簡(jiǎn)單追蹤——“中華文明探源‘工程’”考古學(xué)參與決策人學(xué)術(shù)述評(píng)之一[J]. 胡義成. 西安財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào). 2019(03)
[3]李士金中國(guó)文化課堂教學(xué)改革生態(tài)述論——百名同學(xué)百家爭(zhēng)鳴大學(xué)課堂就應(yīng)該如此學(xué)術(shù)交流思想碰撞[J]. 石卉雪,李士金,匡玉蓮. 好家長(zhǎng). 2019(04)
[4]中心視力和偏心視力是不同性質(zhì)的兩種視力——兼答與此相關(guān)的學(xué)術(shù)探討和爭(zhēng)鳴[J]. 夏德昭,張忠志. 中華眼底病雜志. 2017 (05)
[5]中國(guó)、古希臘與希伯來(lái)文明關(guān)于人類起源神話的不同象征隱喻研究[J]. 葛妍妍. 安徽文學(xué)(下半月). 2017(07)
本文編號(hào):3607528
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