發(fā)布時間：2019-05-09 04:48

【摘要】：實踐是社會與自然相互作用、相互制約、相互滲透的中介 ,是人類世界得以存在和發(fā)展的根據(jù)和基礎(chǔ)。馬克思確認實踐是人類世界的本體 ,同時確認實踐是人的生存的本體。馬克思的實踐本體論即生存論的本體論 ,把人的存在本身作為追求的目標 ,開辟了一條從本體論認識現(xiàn)實的道路。斯大林把馬克思哲學(xué)歸結(jié)為自然本體論 ,遮蔽了實踐的本體論意義和人的主體性。盧卡奇恢復(fù)了歷史唯物主義面貌 ,但把自然本體論作為社會存在本體論的前提和基礎(chǔ)。 2 0世紀的歷史運動凸現(xiàn)了實踐本體論的內(nèi)在價值和馬克思哲學(xué)的現(xiàn)代性及當代意義。
[Abstract]:Practice is the medium of interaction, restriction and penetration between society and nature, and is the basis and basis for the existence and development of the human world. Marx confirmed that practice is the Noumenon of the human world and that practice is the Noumenon of human existence. Marx's practical ontology, that is, the ontology of existentialism, takes the existence of human being as the goal of pursuit, and opens up a way to understand reality from ontology. Stalin attributed Marx's philosophy to the ontology of nature, which obscured the ontological significance of practice and the subjectivity of human beings. Lukacs restored historical materialism, but took natural ontology as the premise and foundation of social existential ontology. The historical movement of the 20th century highlights the intrinsic value of practical ontology and the modernity and contemporary significance of Marxist philosophy.
【作者單位】： 北京師范大學(xué)哲學(xué)系
【分類號】：A811

【共引文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 豐子義;;馬克思社會發(fā)展理論的當代價值——兼論其把握方式與尋求途徑[J];北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2006年04期

2 鄭召利;早期西方馬克思主義者對馬克思哲學(xué)的重新探索[J];河北學(xué)刊;2003年06期

3 佑素珍;偏離與回歸——對盧卡奇人與自然關(guān)系理論演變的一種分析[J];河南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2002年03期

4 蔣逸民;盧卡奇晚年對早期思想的超越[J];江蘇社會科學(xué);1996年04期

5 閻國忠;從認識論到本體論的跨越(上)——盧卡奇與李澤厚美學(xué)比較[J];吉首大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2003年02期

6 張亮;通向《歷史與階級意識》的道路——黑格爾對早期盧卡奇思想發(fā)展的邏輯影響[J];求是學(xué)刊;2000年06期

7 蔡永寧;必然、偶然與或然[J];西安政治學(xué)院學(xué)報;2002年05期

8 張亮;國內(nèi)盧卡奇研究七十年:一個批判的回顧[J];現(xiàn)代哲學(xué);2003年04期

9 楊耕;超越與回歸:斯大林與盧卡奇本體論思想的比較研究[J];哲學(xué)研究;2003年12期

10 杜章智;盧卡奇的《歷史與階級意識》[J];中州學(xué)刊;1990年05期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條

1 李俊文;社會存在本體論[D];黑龍江大學(xué);2005年

2 徐先艷;馬克思的社會存在論研究[D];北京師范大學(xué);2008年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 劉恒貴;盧卡奇美學(xué)思想述評[D];安徽大學(xué);2003年

2 侯曉敏;馬克思與盧卡奇的異化理論之比較[D];吉林大學(xué);2004年

3 沈南璐;青年盧卡奇“歷史”概念的成因及實質(zhì)[D];吉林大學(xué);2006年

4 陳慶龍;論青年盧卡奇的馬克思主義觀[D];山東大學(xué);2006年

5 王建剛;盧卡奇對馬克思本體論思想的解讀[D];河南大學(xué);2007年

6 謝海斌;馬克思實踐概念的價值維度[D];中南大學(xué);2006年

7 馬立華;論盧卡奇階級意識中的主體性思想[D];華南師范大學(xué);2007年

8 廖佩君;盧卡奇物化理論的歷史邏輯[D];四川師范大學(xué);2007年

9 安培;盧卡奇階級意識理論初探[D];大連理工大學(xué);2008年

10 李柯;葛蘭西文化霸權(quán)理論及其當代價值研究[D];廣西師范大學(xué);2008年

【相似文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 劉琳;;盧卡奇對《資本論》及手稿的倫理學(xué)解讀——以盧卡奇《關(guān)于社會存在的本體論》為分析資源[J];道德與文明;2011年04期

2 吳猛;;危機時代的藝術(shù)與政治——2009年法國馬克思主義研究新視野[J];云南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2011年04期

3 孫廣耀;;關(guān)于“人道主義化的馬克思主義”的一種解讀[J];佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報;2011年03期

4 陳國富;李國輝;;建設(shè)性批判:馬克思批判思想的范式轉(zhuǎn)換[J];理論月刊;2011年08期

5 馮雅靜;;西方馬克思主義研究簡述[J];青春歲月;2011年16期

6 ;[J];;年期

7 ;[J];;年期

8 ;[J];;年期

9 ;[J];;年期

10 ;[J];;年期

相關(guān)會議論文 前9條

1 何懷遠;;“生產(chǎn)主義批判”的歷史和邏輯[A];第五屆馬克思哲學(xué)論壇中國化的馬克思主義哲學(xué)形態(tài)研究會議論文集（上）[C];2005年

2 王雨辰;;西方馬克思主義理論視域中的馬克思主義和人道主義關(guān)系[A];人學(xué)與現(xiàn)代化——全國第六屆人學(xué)研討會論文集[C];2004年

3 曾德華;;社會現(xiàn)實:來自奧爾曼的觀點[A];當代國外馬克思主義評論（7）[C];2009年

4 吳曉明;;論馬克思哲學(xué)中的主體性問題[A];第五屆馬克思哲學(xué)論壇中國化的馬克思主義哲學(xué)形態(tài)研究會議論文集（下）[C];2005年

5 羅騫;;內(nèi)在于歷史的具體的總體性——《歷史與階級意識》對馬克思哲學(xué)本真性的闡發(fā)[A];當代國外馬克思主義評論（4）[C];2004年

6 孫正聿;;解放何以可能?——馬克思的本體論革命[A];當代國外馬克思主義評論（4）[C];2004年

7 郭劍仁;;評“西方生態(tài)學(xué)馬克思主義”[A];馬克思主義與生態(tài)文明論文集[C];2010年

8 孫熙國;;馬克思早期著作中關(guān)于人與自然關(guān)系的思考[A];“以人為本與中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)”學(xué)術(shù)研討會暨中國人學(xué)學(xué)會第12屆學(xué)術(shù)年會論文集[C];2010年

9 劉英杰;;從三個“悖論”看馬克思意識形態(tài)概念的演變及重新界定[A];繁榮學(xué)術(shù) 服務(wù)龍江——黑龍江省第二屆社會科學(xué)學(xué)術(shù)年會優(yōu)秀論文集（上冊）[C];2010年

相關(guān)重要報紙文章 前10條

1 中共復(fù)旦大學(xué)黨委書記、教授 秦紹德 復(fù)旦大學(xué)社科部主任、教授 桑玉成 復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院教授 童兵 復(fù)旦大學(xué)教授、社科部副主任 高國希 復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院教授 蔣學(xué)模 復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系主任、教授 孫承叔 陳學(xué)明;鄧小平理論重在創(chuàng)新[N];社會科學(xué)報;2004年

2 王鳳才;“西方馬克思主義”是什么？[N];學(xué)習(xí)時報;2004年

3 穆土;建構(gòu)馬克思主義意識形態(tài)理論的基本框架[N];中國社會科學(xué)院院報;2006年

4 陳學(xué)明;人類不能沒有馬克思主義[N];解放日報;2003年

5 北京大學(xué)哲學(xué)系 聶錦芳;馬克思主義之后的馬克思[N];社會科學(xué)報;2003年

6 黃楠森;馬克思主義與人道主義[N];北京日報;2003年

7 黃楠森;馬克思主義與人道主義[N];光明日報;2003年

8 黃力之;“復(fù)調(diào)”的意義[N];文藝報;2001年

9 ;西方馬克思主義理論研究[N];光明日報;2002年

10 山東大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院 何中華;一個新的“格式塔”轉(zhuǎn)變的來臨[N];社會科學(xué)報;2008年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前4條

1 孫成竹;論馬克思“人的存在的現(xiàn)象學(xué)”[D];山東大學(xué);2009年

2 徐先艷;馬克思的社會存在論研究[D];北京師范大學(xué);2008年

3 馮溪屏;勞動范疇在馬克思哲學(xué)中的核心地位[D];黑龍江大學(xué);2009年

4 曾德華;奧爾曼對馬克思方法的解讀[D];復(fù)旦大學(xué);2010年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 葉明;馬克思實踐本體論新探[D];湖南師范大學(xué);2011年

2 李冰;當代中國馬克思實踐本體論的邏輯進程[D];徐州師范大學(xué);2011年

3 孟德泉;馬克思異化思想與盧卡奇物化理論的比較研究[D];哈爾濱師范大學(xué);2011年

4 盛淑英;盧卡奇物化理論與馬克思異化思想的比較及意義[D];黑龍江大學(xué);2011年

5 段立全;《關(guān)于費爾巴哈的提綱》與生存本體論[D];西南大學(xué);2008年

6 付俊亞;馬克思異化思維方式及其當代價值研究[D];廣西師范大學(xué);2009年

7 呂展紅;馬克思意識形態(tài)理論及其在后世的演進[D];湖南師范大學(xué);2009年

8 王平;馬克思異化理論的當代價值[D];四川師范大學(xué);2009年

9 李金齊;馬克思超越費爾巴哈的實質(zhì)[D];蘇州大學(xué);2002年

10 李明書;馬克思異化理論及其當代啟示[D];吉林大學(xué);2009年

，

本文編號：2472487