【摘要】：19世紀(jì),隨著歐洲工業(yè)革命如火如荼地展開(kāi),資本主義得到迅速發(fā)展,由此帶來(lái)了一系列問(wèn)題,其中包括人類生存境遇窘迫、自然被瘋狂掠奪、人與自然之間的平衡狀態(tài)被打破,以及隨之而來(lái)的嚴(yán)重危機(jī)。馬克思出于對(duì)人的前途的關(guān)注和對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的反思,在批判繼承黑格爾觀念化自然觀和費(fèi)爾巴哈感性直觀化自然觀的基礎(chǔ)上萌發(fā)了自己的天才思想,建立起人與自然的對(duì)象性關(guān)系的視域,《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》作為他的早期奠基之作,集中反映了他的這一思想進(jìn)程。馬克思將人與自然置于感性的、現(xiàn)實(shí)的視野中,認(rèn)為二者處于一定的社會(huì)關(guān)系中,互為對(duì)象、互動(dòng)共生。人的感性的實(shí)踐活動(dòng)由此體現(xiàn)為人的本質(zhì)力量的對(duì)象化和對(duì)象的人化相統(tǒng)一的過(guò)程,亦即人的自然化和自然的人化過(guò)程。馬克思用“勞動(dòng)”概念貫穿其整個(gè)生態(tài)思想,他認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人與自然雙向互動(dòng)的中介正是人類的勞動(dòng),一旦中介發(fā)生異化,必將導(dǎo)致它所聯(lián)結(jié)的兩端原本和諧的關(guān)系被打破,造成二者之間出現(xiàn)對(duì)峙和難以跨越的鴻溝,從而引發(fā)生態(tài)問(wèn)題。在資本主義私有制下,人的勞動(dòng)成為異化勞動(dòng),人與自然之間的對(duì)象性關(guān)系也發(fā)生了異化。人片面地占有自己的生命,人的主體活動(dòng)異化為人對(duì)自然的單向利用,資本對(duì)人與自然展開(kāi)瘋狂掠奪和破壞,導(dǎo)致人與自然雙雙陷入發(fā)展危機(jī)。要破除異化狀態(tài),恢復(fù)人與自然之間的感性溫情,就必須消滅資本主義私有制,走向共產(chǎn)主義。只有這樣,人才能重新獲得生產(chǎn)、生活資料,物奴役人和自然的根基才得以徹底摧毀,人才得以全面占有自己的生命本質(zhì),成為自己的主人,自然才得以實(shí)現(xiàn)真正復(fù)活。共產(chǎn)主義是人與人、人與自然的矛盾的真正解決,是生態(tài)問(wèn)題的解答。馬克思關(guān)于人的本質(zhì)和人與自然關(guān)系的思考,彰顯出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的人的生存狀態(tài)的關(guān)懷。他在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的關(guān)于生態(tài)思想的相關(guān)論述體現(xiàn)出馬克思哲學(xué)思想中有著深厚的生態(tài)底蘊(yùn),不僅為其具備生態(tài)思想正言,也豐富了其哲學(xué)內(nèi)涵,從而為后繼者開(kāi)辟了新的文本研究維度,影響了生態(tài)學(xué)馬克思主義的研究,除此之外,當(dāng)前我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明和解決全球性生態(tài)危機(jī)也能從中汲取理論指導(dǎo)。
[Abstract]:In the 19th century, with the rapid development of capitalism in Europe, with the industrial revolution in full swing, capitalism brought about a series of problems, including the plight of human beings and the natural frenzy of looting. The balance between man and nature was broken and followed by a serious crisis. Marx, out of his concern for the future of man and his reflection on the reality, began his genius thoughts on the basis of criticizing and inheriting Hegel's concept of nature and Feuerbach's perceptual visualization of nature. Establishing the visual field of the object relationship between man and nature, the manuscript of Economics and philosophy of 1844, as his early foundation work, focused on his thought process. Marx put man and nature in a perceptual, realistic vision, thinking that they are in a certain social relationship, mutual object, interactive symbiosis. Therefore, the perceptual practical activities of human beings are reflected in the process of the unity of the object and the object of the essential power of human beings, that is, the process of naturalization and humanization of human beings, that is, the process of naturalization and humanization of human beings. Marx used the concept of "labor" to run through his whole ecological thought. He believed that the intermediary to realize the two-way interaction between man and nature is human labor. Once the intermediary dissimilates, it will lead to the breaking of the original harmonious relationship between the two ends of its connection. Resulting in confrontation and difficult to cross the gap between the two, thus causing ecological problems. Under the capitalist private ownership, man's labor becomes alienated labor, and the object relationship between man and nature is also dissimilated. Human one-sided possession of their own life, the alienation of human activities for the one-way use of nature, capital to man and nature carried out frantic looting and destruction, resulting in both human and nature into a development crisis. In order to break the alienation state and restore the emotional warmth between man and nature, we must eliminate capitalist private ownership and move towards communism. Only in this way can man regain the production, the means of living, the enslavement of man and nature, and the full possession of the essence of his life and become his own master, and only then can nature be truly resurrected. Communism is the real solution to the contradiction between man and man, man and nature, and the answer to ecological problems. Marx's thinking about the nature of man and the relationship between man and nature shows his concern for the living state of human being. His exposition of ecological thought in the manuscript of Economics and philosophy of 1844 reflects the profound ecological connotation in Marx's philosophical thought, not only for the sake of ecological thought, but also for the enrichment of its philosophical connotation. As a result, it has opened up a new dimension of text research for successors and influenced the study of ecological Marxism. In addition, the construction of ecological civilization and the solution of global ecological crisis in China can also draw theoretical guidance from it.
【學(xué)位授予單位】：武漢大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：A811

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本文編號(hào)：2444221