【摘要】：福斯特強(qiáng)烈斥責(zé)以往生態(tài)學(xué)馬克思主義者從外在嫁接、整合生態(tài)學(xué)和馬克思思想,轉(zhuǎn)而從馬克思唯物主義自然觀中挖掘、培植生態(tài)學(xué)維度,以此完成對(duì)資本主義生態(tài)危機(jī)的批判。由于他過分單一演繹馬克思生態(tài)學(xué)維度批判,復(fù)興抽象的唯物主義自然觀,不僅直接導(dǎo)致其對(duì)馬克思思想的支離破碎的曲解,弱化馬克思思想的批判向度,甚至一度背離了馬克思關(guān)于人與自然、人的解放和自然復(fù)活在存在論層面的統(tǒng)一以及馬克思具有存在論高度的共產(chǎn)主義實(shí)踐。福斯特雖然找到了生態(tài)危機(jī)的根源,但在克服生態(tài)危機(jī)、解決人對(duì)自然異化等關(guān)鍵問題凸顯出其理論的不徹底性。
[Abstract]:Foster strongly criticized the former ecological Marxists for cultivating the ecological dimension from external grafting, integrating ecology and Marx's thought, and instead digging from Marxist materialistic view of nature. In order to complete the criticism of capitalist ecological crisis. Because of his excessively single deduction of Marx's criticism of ecological dimension and revival of abstract materialist view of nature, he not only directly leads to his fragmented misinterpretation of Marx's thought, but also weakens the critical dimension of Marx's thought. At one time, it deviated from Marx's unification of man and nature, the liberation of man and the resurrection of nature at the level of existentialism, and Marx's communist practice with the high degree of existentialism. Although Foster found the root of the ecological crisis, but in overcoming the ecological crisis, solving the human alienation of nature and other key issues highlighted its theory is not thorough.
【作者單位】： 復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系;
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地基金項(xiàng)目 復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究中心“西方馬克思主義的存在論視域及其批判”項(xiàng)目(批準(zhǔn)號(hào)01JAZJD710003)的階段性成果
【分類號(hào)】：A811.6

【共引文獻(xiàn)】

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2 王海斌;;論馬克思實(shí)踐觀的主體向度[J];阿壩師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2011年01期

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7 周琦;;馬克思異化勞動(dòng)理論的剖析及其當(dāng)代意義[J];安徽電氣工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2008年02期

8 芮必峰;健全的社會(huì)與健全的傳播——試論弗洛姆的傳播思想[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2003年01期

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3 陶達(dá);;馬克思全面自由發(fā)展理論視閾下“幸福指數(shù)”體系的構(gòu)建[A];2011年貴州省社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)論文集[C];2011年

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8 陶伯華;;智慧思維學(xué)精要——《思維科學(xué)概論》第十篇[A];中國(guó)思維科學(xué)研究論文選2011年專輯[C];2012年

9 丁潤(rùn)生;;試論順應(yīng)自然超越時(shí)空的無元思維模式——兼談無元思維模式與靈感思維的對(duì)比[A];中國(guó)思維科學(xué)研究論文選2011年專輯[C];2012年

10 杜曉青;;論馬克思實(shí)踐的“時(shí)間思想”[A];馬克思主義與中國(guó)問題研究——重慶市研究生馬克思主義論壇論文集[C];2010年

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6 宋曉玲;;馬克思主義理論是人類認(rèn)識(shí)世界的根本指導(dǎo)思想[A];邁向新世紀(jì)[C];1999年

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8 姜德福;孫道同;;“三個(gè)代表”是當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義[A];弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)，迎接時(shí)代挑戰(zhàn)——學(xué)習(xí)貫徹“十六大”精神論文集[C];2002年

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10 嚴(yán)耕;生態(tài)危機(jī)與生態(tài)文明轉(zhuǎn)向研究[D];北京林業(yè)大學(xué);2009年

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4 馬英;福斯特的生態(tài)危機(jī)觀及其當(dāng)代價(jià)值[D];中共上海市委黨校;2011年

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本文編號(hào)：2263125