【摘要】：并不是因為英國思想家大衛(wèi)·哈維構(gòu)建“歷史—地理唯物主義”（historical—geographical materialism），馬克思主義者們才去“發(fā)現(xiàn)”空間是唯物主義歷史觀的一個重要范疇。事實是，在馬克思主義誕生以來，馬克思主義者們有意無意地忽視了馬克思、恩格斯的洞見（包括馬克思、恩格斯本人），沒有將空間作為一個獨立的、直接的范疇表述出來。也就是說，當前的理論界關(guān)注馬克思主義中的空間理論，只是將馬克思、恩格斯“隱含的理論”轉(zhuǎn)述為“顯現(xiàn)的理論”。這樣說的目的是要解決兩個問題，問題一，將空間理論與馬克思主義原理結(jié)合是否存在強行植入的嫌疑？也就說，空間理論是否是馬克思主義理論體系中的“盲區(qū)”？問題二，馬克思主義理論是否過時？也就是說，在西方理論界“空間轉(zhuǎn)向”的時代背景下，馬克思主義理論能否應對西方話語權(quán)的挑戰(zhàn)？ 馬克思主義的空間理論是關(guān)于空間批判與空間革命的理論。所謂的空間批判就是站在馬克思主義的立場，以空間的視角來觀測資本主義社會發(fā)展的歷史規(guī)律，揭示資本主義空間生產(chǎn)的侵略本質(zhì)、制造差距本質(zhì)和異化本質(zhì)。所謂的空間革命就是將資本主義進行的空間侵略、制造的空間差異、形成的空間異化作為自己的革命內(nèi)容，利用空間技術(shù)的便利條件、根據(jù)時代的需要以及從工人階級的共同利益為出發(fā)，有策略地、分步驟地實現(xiàn)無產(chǎn)階級革命目的的運動。 全文由引言、正文和結(jié)論構(gòu)成。 全文以引言開篇，闡述了研究馬克思主義空間理論的緣由以及為何將自己的理論探討聚焦在《共產(chǎn)黨宣言》這部作品中。同時，梳理了當前空間理論發(fā)展的幾個方向、列舉了幾個關(guān)注熱點。接著探討了整部論文的基本思路、方法和創(chuàng)新之處。 正文由三個部分組成： 第一部分論述的核心命題是，資本主義的發(fā)展史是一件空間事件。其主要討論問題就是資本主義的發(fā)展與空間生產(chǎn)之間的關(guān)系。本文試圖在資本主義歷史發(fā)展的時間邏輯下呈現(xiàn)出一條資本主義的空間發(fā)展史脈絡。我們認為，早期資產(chǎn)階級所進行的“圈地運動”實則是一場空間的運動；在論述資產(chǎn)階級進入自由資本主義階段時，我們發(fā)現(xiàn)馬克思的剩余價值理論是在時間邏輯下推演的結(jié)論，如果將此應用于空間邏輯下，則能創(chuàng)造性地揭示資產(chǎn)階級進行空間剩余價值生產(chǎn)的內(nèi)幕；壟斷資本主義階段，資產(chǎn)階級實現(xiàn)了“空間壟斷”，壟斷的對象已經(jīng)超越了自然空間，走向深層次的社會空間和精神空間。本部分的第二層次，我們立足于《宣言》，評判了資本主義空間生產(chǎn)的歷史進步性和局限性。我們說，馬克思、恩格斯并不是沒有看到資產(chǎn)階級登上歷史舞臺帶給世界的變化，他們毫不吝嗇地肯定了資產(chǎn)階級所創(chuàng)造的巨大的空間生產(chǎn)力、帶來的空間技術(shù)革命、促成了世界市場的形成和證明了人的空間力量，但是他們也一針見血地、指名道姓地痛斥資產(chǎn)階級所犯下的滔天罪行。 第二部分的核心命題是，對資本主義空間生產(chǎn)的批判。我們認為，馬克思、恩格斯在《宣言》中重點從三個方面對資本主義制度進行了批判，即進行空間侵略、制造空間差距、形成空間異化。資產(chǎn)階級所進行的空間侵略形式經(jīng)由諸如海外殖民式的空間侵略轉(zhuǎn)而為全方位的經(jīng)濟、政治和文化上更為隱秘的空間侵略；在馬克思、恩格斯那里，共產(chǎn)主義社會以前的奴隸社會、封建社會和資本主義社會的共同特征就是制造差距，在資本主義社會中，這種差距更加直接地表現(xiàn)為空間差距。資產(chǎn)階級使東方屈從于西方、農(nóng)村屈從于城市、工人階級屈從于資產(chǎn)階級；資產(chǎn)階級犯下最惡劣的罪行就是造成了人的異化。在這里，人的生存空間與職業(yè)空間被顛倒了、人的發(fā)展空間與社會發(fā)展空間分離了、人類最后的私有財產(chǎn)——身體空間也被商品化、工具化，職業(yè)空間的單一，家庭空間的淪陷，這一切形同一個資本主義的監(jiān)獄。 第三部分的核心命題是，探討空間革命的兩層涵義、革命的條件、策略和目的。馬克思一再強調(diào)，問題在于改變世界。馬克思、恩格斯并沒有一味地去嘮叨，，也沒有奢望和資產(chǎn)階級去談判。既然資產(chǎn)階級以空間發(fā)家、用空間施壓、維護自我的空間統(tǒng)治，我們就要以物質(zhì)的力量反抗物質(zhì)，用空間的方式打破資本主義社會的空間統(tǒng)治�！翱臻g革命”的概念，馬克思、恩格斯在《宣言》并沒有直接的提出，但是這種隱含的革命形式，我們認為在馬克思、恩格斯的斗爭策略中是自覺的。因為，他們不僅解釋了空間革命的兩層涵義，而且深刻的分析了空間革命的條件，即空間技術(shù)的發(fā)展、世界歷史的形成和共同利益。《宣言》中的空間革命并不盲從，它的策略是一個由“地方性的斗爭匯合成全國性的斗爭”發(fā)展到“匯合成階級斗爭”�！缎浴返哪繕艘嗍鞘智逦跫壞康氖枪と穗A級的聯(lián)合，終極目的是“工人沒有祖國”的理想境界。 結(jié)論是對本文核心觀點的歸納和提升。首先十分肯定將空間理論合理地歸屬到馬克思主義基本原理的范疇之內(nèi)；其次，總結(jié)歸納了《共產(chǎn)黨宣言》中的空間理論，再次證明了馬克思主義理論是時代的理論、革命的理論；最后，批判資本主義制度，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義革命，提供了一條理論上的“空間路徑”。
[Abstract]:It is not because the British thinker David Harvey constructed "historical-geographical materialism" that Marxists "discovered" space as an important category of materialist historical view. The fact is that since the birth of Marxism, Marxists have consciously or unconsciously ignored it. The insights of Marx and Engels (including Marx and Engels himself) do not express space as an independent, direct category. That is to say, the current theoretical circles are concerned about the theory of space in Marxism, but only the "implicit theory" of Marx and Engels is reproduced as the "theory of manifestation". To solve two problems, one is whether there is a suspicion of forcible implantation of the combination of space theory and Marxist principles, that is, whether space theory is a "blind spot" in the Marxist theoretical system, the other is whether Marxist theory is outdated, that is, in the context of the "space turn" in the western theoretical circles. Can Marx theory answer the challenge of Western discourse power?
Marxist space theory is a theory about space criticism and space revolution.The so-called space criticism is to observe the historical law of the development of capitalist society from the perspective of space from the Marxist standpoint,reveal the aggressive nature of capitalist space production,and create the essence of gap and alienation.The so-called space revolution. The destiny is to take capitalism's space aggression, space difference and space alienation as its revolutionary content, make use of the convenient conditions of space technology, and realize the proletarian revolutionary aim strategically and step by step according to the needs of the times and the common interests of the working class.
The full text is composed of introduction, main body and conclusion.
The thesis begins with an introduction, explaining the reasons for the study of Marxist space theory and why it focuses its theoretical discussion on the work "Communist Manifesto". At the same time, it combs out several directions for the development of space theory and lists several hot spots of concern. Then it discusses the basic ideas, methods and innovations of the whole paper.
The main body consists of three parts:
The first part discusses the core proposition that the history of capitalism is a spatial event. Its main discussion is the relationship between the development of capitalism and spatial production. In fact, the "enclosure movement" carried out by the class B is a space movement; when discussing the bourgeoisie entering the stage of free capitalism, we find that Marx's theory of surplus value is a conclusion deduced from the logic of time. If this theory is applied to the logic of space, it can creatively reveal the bourgeoisie carrying out the surplus value of space. In the stage of monopoly capitalism, the bourgeoisie has realized the "space monopoly", and the object of monopoly has gone beyond the natural space to the deep social space and spiritual space. Kerth and Engels did not fail to see the changes that the bourgeoisie brought to the world on the stage of history. They affirmed without stint the huge space productivity created by the bourgeoisie and the space technological revolution brought about by it, which contributed to the formation of the world market and proved the power of human space. But they also pointed to the blood and pointed out the name of the people. Surname denounced the heinous crimes committed by the bourgeoisie.
The core proposition of the second part is the critique of capitalist space production. We think that Marx and Engels criticized the capitalist system in the Declaration from three aspects, that is, space aggression, creating space gap and forming space alienation. In Marx and Engels, the common feature of the slave society before communism, the feudal society and the capitalist society was to create gaps. In capitalist society, the gap was more directly manifested as space. The bourgeoisie subordinates the East to the West, the countryside to the cities, and the working class to the bourgeoisie; the worst crime committed by the bourgeoisie is the alienation of man. Here, man's living space and occupational space are reversed, man's development space is separated from social development space, and man's last private property is separated. Physical space has also been commercialized, instrumentalized, single occupational space, the fall of family space, all in the same capitalist prison.
Marx repeatedly stressed that the problem lies in changing the world. Marx and Engels did not just nag, nor did they expect to negotiate with the bourgeoisie. The concept of "space revolution" was not put forward directly by Marx and Engels in the Manifesto, but this implicit form of revolution, we believe, is self-conscious in the struggle strategy of Marx and Engels. They not only explained the two-tier meaning of space revolution, but also deeply analyzed the conditions of space revolution, that is, the development of space technology, the formation of world history and common interests. The goal of the Declaration is also very clear. Its primary purpose is the union of the working class and its ultimate goal is the ideal state of "workers have no motherland".
The conclusion is the induction and promotion of the core viewpoint of this paper. Firstly, it is very sure that the space theory should be reasonably attributed to the basic principles of Marxism. Secondly, it summarizes the space theory in the Communist Manifesto and proves again that the Marxist theory is the theory of the times and the theory of revolution. Finally, it criticizes the capitalists. The justice system provides a theoretical "spatial path" for the realization of Communist revolution.
【學位授予單位】：河北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：A811

【相似文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 高放;;《共產(chǎn)黨宣言》當代解讀[J];湖南師范大學社會科學學報;2008年06期

2 劉天娥;;論馬克思主義教育思想——讀《共產(chǎn)黨宣言》有感[J];濱州職業(yè)學院學報;2007年03期

3 高放;;《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想辨析[J];中共銀川市委黨校學報;2008年03期

4 甘路有;楊艷;;《共產(chǎn)黨宣言》對蘇東劇變原因的解讀[J];安徽職業(yè)技術(shù)學院學報;2008年01期

5 張立群;;從“幽靈”到“精靈”——馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》的魅力解讀[J];科技信息(學術(shù)研究);2007年29期

6 程金良;;對馬克思階級分析法的二重性理解——《共產(chǎn)黨宣言》解讀[J];理論導刊;2006年11期

7 鄭必堅;不斷開拓馬克思主義的新境界——在紀念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年座談會上的講話[J];理論前沿;1998年08期

8 林海;老祖宗不能丟──紀念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年[J];真理的追求;1998年02期

9 胡振民;紀念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年全面推進建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)[J];中共山西省委黨校學報;1998年03期

10 劉娟;;淺談《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)實意義[J];延邊黨校學報;2010年04期

相關(guān)會議論文 前10條

1 顧曉英;;弘揚延安精神 增強“問題意識” 建設(shè)馬克思主義學習型政黨[A];貫徹黨的十七屆四中全會精神 劃清“四個重大界限”理論研討會論文集[C];2010年

2 方詩銘;劉修明;;“只有忠實于事實，才能忠實于真理”——堅持我國馬克思主義史學開拓者郭沫若的正確道路[A];郭沫若研究第一輯[C];1985年

3 姜佑福;;從馬克思主義的“理論性質(zhì)”看當代中國“理論創(chuàng)新”的主題[A];上海市社會科學界第五屆學術(shù)年會文集（2007年度）（馬克思主義研究學科卷）[C];2007年

4 董瑞華;;科學發(fā)展觀是對中國化馬克思主義的堅持和發(fā)展[A];上海市社會科學界第五屆學術(shù)年會文集（2007年度）（馬克思主義研究學科卷）[C];2007年

5 荀春榮;;第二講 《共產(chǎn)黨宣言》:指引我們勝利前進的燈塔[A];認真讀點馬列原著20講[C];2006年

6 邵軍;;“以人為本”是馬克思主義價值訴求的中國化表現(xiàn)形態(tài)[A];馬克思主義與中國問題研究——重慶市研究生馬克思主義論壇論文集[C];2010年

7 黃書進;史國楓;;馬克思主義人的全面發(fā)展理論的實踐探索與創(chuàng)新發(fā)展[A];新中國人學理路——第十一屆全國人學研討會文集[C];2009年

8 趙會元;;以馬克思主義為指針開展錢幣研究工作[A];中國錢幣論文集[C];1985年

9 鄒昆輝;;建國后毛澤東對馬克思主義中國化的探索[A];陜西省毛澤東思想研究會紀念毛澤東誕辰110周年暨全面建設(shè)小康社會學術(shù)研討會論文集[C];2003年

10 許興亞;;以馬克思主義為指導,繁榮發(fā)展我國理論經(jīng)濟學——兼論中國馬克思主義經(jīng)濟學者的歷史使命[A];中國《資本論》研究會第十二次學術(shù)研討會暨第七次會員代表大會論文集[C];2004年

相關(guān)重要報紙文章 前10條

1 沙健孫 中共中央黨史研究室;《共產(chǎn)黨宣言》中譯本的出版與中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建[N];中國社會科學報;2010年

2 中共中央編譯局博士后 湖南工業(yè)大學文學與新聞傳播學院院長 教授 李軍林;近年來《共產(chǎn)黨宣言》研究的十大進展[N];北京日報;2010年

3 上海社會科學院鄧小平理論研究中心;從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”[N];社會科學報;2002年

4 新華社記者 劉思揚 王雷鳴 李術(shù)峰;從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”[N];新華每日電訊;2001年

5 本報記者 張微 實習記者 劉瀟瀟;《共產(chǎn)黨宣言》理念獲得新的生存空間[N];中國社會科學報;2010年

6 宗廷虎 復旦大學中文系教授 中國修辭學會顧問 陳望道先生的學生;陳望道與《共產(chǎn)黨宣言》[N];中國社會科學報;2010年

7 李忠杰;從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”[N];解放軍報;2002年

8 華東師范大學教授、上海科學社會主義學會副會長 周尚文;《共產(chǎn)黨宣言》的時代意義[N];文匯報;2008年

9 姜建勛;分水塘“望道”[N];衢州日報;2011年

10 長治市委黨校 郭亞麗;《共產(chǎn)黨宣言》與中國社會發(fā)展的相關(guān)問題[N];山西黨校報;2010年

相關(guān)博士學位論文 前10條

1 張富文;馬克思主義人本思想中國化研究[D];中共中央黨校;2011年

2 陳愛萍;第二國際馬克思主義哲學研究[D];南開大學;2010年

3 童賢成;論馬克思主義科學體系的整體性[D];華中師范大學;2011年

4 魏連;胡繩與馬克思主義[D];山東大學;2011年

5 李興平;馬克思主義中國化歷史進程的演進規(guī)律研究[D];蘭州大學;2010年

6 楊茜;中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導核心的先進文化思想研究[D];河北大學;2011年

7 李慶喜;胡繩哲學思想研究[D];中共中央黨校;2011年

8 張志勇;人與制度的哲學研究[D];中共中央黨校;2010年

9 余一凡;從馬克思到列寧：“社會主義意識形態(tài)”的確立[D];南開大學;2010年

10 楊宏偉;馬克思主義工業(yè)化理論與中國特色工業(yè)化道路研究[D];蘭州大學;2010年

相關(guān)碩士學位論文 前10條

1 陳煒;推動農(nóng)村當代中國馬克思主義大眾化研究[D];漳州師范學院;2010年

2 郭棟;在新的歷史時期確保馬克思主義中國化正確方向研究[D];中北大學;2010年

3 楊宇曉;劉少奇思想政治教育工作推進馬克思主義大眾化研究[D];南華大學;2011年

4 詹樂;我國馬克思主義學習型政黨建設(shè)研究[D];河北大學;2011年

5 李雙套;伊格爾頓后現(xiàn)代馬克思主義文化批判理論以及啟示[D];浙江師范大學;2010年

6 曹俊玲;社會主義核心價值體系對馬克思主義價值觀理論的豐富和發(fā)展[D];西華大學;2011年

7 宿秀平;延安時期馬克思主義大眾化研究[D];曲阜師范大學;2011年

8 舒平洋;馬克思主義國家理論視野下的社會主義和諧社會構(gòu)建研究[D];東北林業(yè)大學;2011年

9 袁啟文;論馬克思人權(quán)思想[D];云南師范大學;2005年

10 鮑福麗;當代中國馬克思主義整體性研究評析[D];黑龍江大學;2010年

本文編號：2247023