本文選題：馬克思 + 家庭�。� 參考：《揚(yáng)州大學(xué)》2015年碩士論文

【摘要】：在批判繼承前人思想的基礎(chǔ)上,馬克思通過(guò)研究人類家庭的歷史演變與現(xiàn)實(shí)狀況,完成了他本人特有的家庭觀。本文從研究馬克思的原著出發(fā),梳理馬克思家庭觀的理論淵源、主要內(nèi)容與基本特征,闡發(fā)馬克思的家庭觀的當(dāng)代價(jià)值。文章主要內(nèi)容包括三個(gè)部分：第一部分,馬克思家庭觀的理論淵源。分別論述了亞里士多德、黑格爾和摩爾根的家庭觀的主要內(nèi)容,并且分析了其對(duì)于馬克思家庭觀形成的影響。亞里士多德將家庭定義成一個(gè)為了滿足人們?nèi)粘Ｉ钏瓒纬傻膱F(tuán)體,目的是為了生產(chǎn)和繁衍后代,具有自然性和社會(huì)性兩種屬性。黑格爾對(duì)家庭的理解則是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體因?yàn)殡p方之間的愛(ài)而摒棄雙方人格統(tǒng)一到集體的組合,單獨(dú)建立了一個(gè)相對(duì)于已婚父母獨(dú)立的家庭,但是他仍然認(rèn)為,家庭的瓦解是一個(gè)必然趨勢(shì),它作為絕對(duì)精神的自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié),并不是完成和終結(jié)。摩爾根的家庭觀對(duì)馬克思形成了最深的影響。他從人類發(fā)展的階段劃分、家族的形態(tài)以及家族的親屬制度和婚姻制度三個(gè)方面闡述了自己的家庭觀。第二部分,論述了馬克思家庭觀的主要內(nèi)容。包括家庭的產(chǎn)生、戀愛(ài)觀、婚姻觀和親情觀。家庭產(chǎn)生的先決條件在于有生命的個(gè)人的存在,它受環(huán)境因素的影響,是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在家庭的發(fā)展過(guò)程中,出現(xiàn)了原始自在的夫妻關(guān)系和伴隨著私有制形成的夫妻關(guān)系所有制兩種形式。家庭的未來(lái)發(fā)展是要實(shí)現(xiàn)男女真正意義上的平等。馬克思認(rèn)為愛(ài)情是同時(shí)具有自然性、社會(huì)性和精神性的存在。愛(ài)情是一種崇高的感情,是相互之間形成的,彼此愛(ài)慕是男女雙方能夠走向愛(ài)情的先決條件,它是專一的,是純潔的,是恒久的。愛(ài)情走向婚姻,是一種證明。馬克思認(rèn)為,婚姻首先需要自由,這種自由包括結(jié)婚自由和離婚自由。其次,在婚姻中,男女雙方應(yīng)該是平等的。最后,在婚姻關(guān)系中,男人和女人之間是一種契約關(guān)系,他們都需要盡自己的責(zé)任和義務(wù)。而在家庭關(guān)系中,父母和子女的關(guān)系也是一種平等的關(guān)系,父母需要教育子女,同時(shí),子女的存在也對(duì)父母的行為進(jìn)行了約束。在家庭中,愛(ài)是處理所有問(wèn)題的核心,只有做到有愛(ài),有責(zé)任感,才能建立一個(gè)和諧的家庭。第三部分,詳細(xì)介紹了馬克思的家庭觀的當(dāng)代價(jià)值。其中包括,我國(guó)現(xiàn)代家庭的主要問(wèn)題及形成原因、馬克思的家庭觀對(duì)解決當(dāng)代中國(guó)家庭問(wèn)題的理論價(jià)值以及對(duì)解決當(dāng)代中國(guó)婚姻家庭問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。我國(guó)現(xiàn)代家庭問(wèn)題形成的主要原因在于以利益為目的的婚姻不斷增加,夫妻之間的忠誠(chéng)度不斷降低,家庭暴力問(wèn)題不斷發(fā)生,成員之間的代溝不斷加深。而這些問(wèn)題產(chǎn)生的原因我們可以從經(jīng)濟(jì)因素、家庭結(jié)構(gòu)因素、道德因素、以及社會(huì)因素幾個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行分析。馬克思的家庭觀對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代家庭建設(shè)進(jìn)行了理論依據(jù)和價(jià)值導(dǎo)向的提供,給予了社會(huì)主義家庭形態(tài)以理論基礎(chǔ)。同時(shí),馬克思的家庭觀對(duì)于我們形成正確的婚戀觀,緩解當(dāng)下利益化婚姻關(guān)系的產(chǎn)生,有道德的婚姻關(guān)系的建立,對(duì)于解決家庭問(wèn)題和確立和諧美滿的家庭也有著很重要的意義。
[Abstract]:On the basis of critically inheriting the thought of predecessors, Marx completed his own family view through the study of the historical evolution and reality of the human family. From the study of the original book of Marx, this article combs the theoretical origin of Marx's family view, the main contents and basic characteristics, and elucidates the contemporary value of Marx's view of family. The main content consists of three parts: the first part, the theoretical origin of Marx's family view, discusses the main contents of Aristotle, Hagel and Morgan's family view, and analyzes the influence of Marx on the formation of Marx's family view. Aristotle defines the family as a form to meet the needs of people's daily life. In order to produce and reproduce offspring, the purpose of a group is to have two attributes of nature and society. Hagel's understanding of the family is that two independent individuals abandon the unity of the two sides to the collective because of the love between the two sides, and establish a separate family relative to the married parents, but he still believes that the family is a family. The disintegration of the court is an inevitable trend. As a part of the self realization of the absolute spirit, it is not complete and terminated. Morgan's view of family has the deepest influence on Marx. He elaborated himself from three aspects of the stages of human development, the form of the family, the family system of relatives and the marriage system. The second part discusses the main contents of Marx's family view, including the generation of family, the concept of love, the view of marriage and the view of the family. The precondition of the family is the existence of the individual, which is influenced by the environmental factors, and the product of the development of the productive forces to a certain stage. The relationship between husband and wife and the ownership of husband and wife in two forms with private ownership. The future development of the family is to realize the real equality between men and women. Marx believes that love is natural, social and spiritual. Love is a kind of lofty emotion, formed by each other, and mutual admiration is male. Women can go to the precondition of love. It is exclusive, pure and permanent. Love goes to marriage. It is a proof. Marx believes that marriage needs freedom first. This freedom includes freedom of marriage and freedom of divorce. Secondly, in marriage, both men and women should be equal. In the end, men and women in marriage relations. In the family relationship, the relationship between the parents and the children is also an equal relationship, the parents need to educate their children, and the existence of the children also constrains the behavior of the parents. In the family, love is the core of dealing with all the problems, only having love, there is love. The sense of responsibility can establish a harmonious family. In the third part, it introduces the contemporary value of Marx's view of family in detail, including the main problems and causes of the modern family in China, the theoretical value of Marx's family view on solving the problems of contemporary Chinese family and the realistic price of solving the problems of contemporary Chinese marriage and family. The main reason for the formation of modern family problems in our country lies in the increasing marriage for the purpose of interest, the declining loyalty between husband and wife, the constant occurrence of domestic violence, and the deepening of the generation gap among the members. The reasons for these problems can be derived from economic factors, family structure, moral and social factors. Marx's family view provides theoretical basis and value guidance to our country's modern family construction, and gives a theoretical basis for the socialist family form. At the same time, Marx's family outlook forms a correct concept of marriage and love and alleviated the emergence of the present relationship of interest and marriage. The establishment of German marriage relationship is also of great significance for solving family problems and establishing a harmonious and happy family.
【學(xué)位授予單位】：揚(yáng)州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：A811

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本文編號(hào)：2016407