本文關(guān)鍵詞：紅色資源與馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化論綱，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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紅色資源與馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化論綱張 顥

11-10-01 作者：   編輯：校方人員

   一、紅色資源的構(gòu)成

　　紅色資源是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的長(zhǎng)期革命實(shí)踐中以及在社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中所形成的偉大革命精神及其載體。因此，紅色資源的構(gòu)成包括兩個(gè)層面的內(nèi)容：一是物質(zhì)層面的內(nèi)容，二是精神層面的內(nèi)容。物質(zhì)層面的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，主要包括靜態(tài)的革命遺址、文物、博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園等。精神層面的內(nèi)容則比較豐富，它積淀了中國共產(chǎn)黨90年的奮斗歷程和極其珍貴的精神財(cái)富。

　　在新民主主義革命時(shí)期，我們黨書寫了人類歷史上最輝煌的篇章，也留下了永遠(yuǎn)不滅的偉大革命精神。除了上海和北京之外，每個(gè)時(shí)期均有對(duì)應(yīng)的革命精神，即：井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神。這五種精神是紅色資源的主體。除了以上五種主要革命精神以外，紅色資源還包括以下幾種情形：（1）隸屬于五種主要革命精神的下位精神，如：蘇區(qū)時(shí)期的“興國作風(fēng)”，長(zhǎng)征時(shí)期的遵義精神，延安時(shí)期的南泥灣精神、白求恩精神、張思德精神、整風(fēng)精神、愚公移山精神等；（2）在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的其他根據(jù)地、解放區(qū)所形成的革命精神，如：百色精神、沂蒙精神等；（3）中國共產(chǎn)黨人在國民黨統(tǒng)治的白色區(qū)域同敵人進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)所形成的革命精神，以紅巖精神最為典型；（4）從中國共產(chǎn)黨成立到井岡山時(shí)期，即馬克思主義中國化之前的革命精神，比較典型的如安源精神、“二七”精神、“八一”精神等。

　　新中國成立以后，紅色資源在新的歷史條件下繼續(xù)放射出新的光芒。在60多年的社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中，形成了無數(shù)新的革命精神。具體而言，又包括以下三個(gè)階段：（1）在社會(huì)主義革命（或社會(huì)主義改造）時(shí)期，紅色資源的表現(xiàn)形態(tài)主要以抗美援朝精神、北大荒精神為代表；（2）在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，紅色資源的表現(xiàn)形態(tài)則五彩紛呈：工業(yè)戰(zhàn)線以“鐵人”精神（或大慶精神）為代表，農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線以大寨精神為代表，軍隊(duì)方面以雷鋒精神為代表，干部方面以焦裕祿精神為代表，科學(xué)技術(shù)方面（或知識(shí)分子方面）以“兩彈一星”精神為代表；（3）在社會(huì)主義改革開放新時(shí)期，紅色資源的表現(xiàn)形態(tài)則是與時(shí)俱進(jìn)的，也更為豐富多樣：如體現(xiàn)農(nóng)村改革的“大包干”精神（或小崗精神），體現(xiàn)城市改革的張家港精神，體現(xiàn)對(duì)外開放和“更快、更高、更強(qiáng)”的中國奧運(yùn)精神（或女排精神），體現(xiàn)科技成就的載人航天精神，體現(xiàn)戰(zhàn)勝自然災(zāi)害和災(zāi)難的“98”抗洪精神、抗“非典”精神等。

　　二、紅色資源的功能

　　紅色資源是在特定的歷史環(huán)境中形成的政治資源和文化資源，它具有諸多其他資源無法比擬的優(yōu)勢(shì)，承擔(dān)著多項(xiàng)社會(huì)功能。

　　第一，政治引導(dǎo)功能。紅色資源的政治引導(dǎo)功能，主要是圍繞黨在各個(gè)時(shí)期的政治路線（或稱基本路線、總路線）而展開的。在新民主主義革命時(shí)期，紅色資源的政治引導(dǎo)功能主要是服務(wù)于新民主主義革命總路線的完成，因此，政治信念的堅(jiān)定、政治信仰的忠誠、政治意志的堅(jiān)決、政治態(tài)度的明確、政治立場(chǎng)的正確、政治斗爭(zhēng)藝術(shù)、政治與軍事的關(guān)系、黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)等都是紅色資源強(qiáng)調(diào)的基本內(nèi)容。進(jìn)入改革開放新時(shí)期，紅色資源的政治功能主要是服務(wù)于社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的實(shí)現(xiàn)，因此，其內(nèi)涵與革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期已大大不同。其一是政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題。由“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的轉(zhuǎn)變，決定了政治必須服務(wù)于經(jīng)濟(jì)，但政治又有反作用，因此，發(fā)揮紅色資源的政治引導(dǎo)功能，就必須注意加強(qiáng)思想政治工作，調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，積極投身到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主戰(zhàn)場(chǎng)；其二是改革開放的方向問題。這涉及政治立場(chǎng)和對(duì)“社”、“資”關(guān)系的認(rèn)識(shí)問題。因此，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義道路是紅色資源政治引導(dǎo)功能的主要內(nèi)容；其三是政治目標(biāo)與政治理想問題。我們要實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主、文化繁榮、社會(huì)和諧的目標(biāo)，特別是政治民主目標(biāo)，是與無數(shù)革命先烈的理想完全一致的，因此，宣傳紅色資源，發(fā)揮其政治引導(dǎo)功能，對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)將起到巨大的推動(dòng)作用。

　　第二，文化傳承功能。紅色資源是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念，不僅包含政治、經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容，還包含著大量的紅色文化，主要有：在根據(jù)地、邊區(qū)、解放區(qū)等紅色區(qū)域建立的各級(jí)各類學(xué)校，創(chuàng)作的各種文學(xué)藝術(shù)作品，它們一方面繼承了我們民族傳統(tǒng)的文化理念，另一方面，又結(jié)合革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐，不斷推陳出新、發(fā)揚(yáng)光大。紅色文化是中國新民主主義文化的主體，它是在與帝國主義的殖民文化、封建主義腐朽文化、官僚買辦文化的斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)和成熟起來的，由于它確立了為廣大勞苦群眾服務(wù)、為救國救民服務(wù)、為民族獨(dú)立自強(qiáng)服務(wù)的宗旨，并以馬克思主義和共產(chǎn)主義作為其指導(dǎo)思想和價(jià)值體系的核心，所以紅色文化代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。在改革開放新時(shí)期，紅色文化仍然具有鮮活的生命力，以中國革命作為題材的作品和改編成的電影、電視劇仍受大眾的歡迎，如《長(zhǎng)征》、《延安頌》等。因此，紅色資源的文化傳承功能是連接歷史和現(xiàn)實(shí)的一座橋梁。

　　第三，道德示范功能。紅色資源中蘊(yùn)涵著豐富的道德內(nèi)容，凝結(jié)了中華民族傳統(tǒng)美德和現(xiàn)時(shí)代的先進(jìn)倫理觀念。當(dāng)前，要充分發(fā)揮紅色資源的以下道德示范功能：其一，大力弘揚(yáng)紅色資源蘊(yùn)涵的全心全意為人民服務(wù)的和諧執(zhí)政理念，堅(jiān)持以人為本，始終和人民群眾保持密切聯(lián)系；其二，大力弘揚(yáng)紅色資源蘊(yùn)涵的團(tuán)結(jié)一致、和睦友愛的中華傳統(tǒng)美德，在全社會(huì)營(yíng)造一種和諧共處的良好氛圍，使人際關(guān)系、干群關(guān)系更趨融洽；其三，大力弘揚(yáng)紅色資源蘊(yùn)涵的自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，在全社會(huì)形成崇尚艱苦樸素、厲行勤儉節(jié)約的良好風(fēng)尚；其四，大力弘揚(yáng)紅色資源蘊(yùn)涵的忠于理想、誠實(shí)守信的價(jià)值觀，把堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和樹立中國特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來；其五，大力弘揚(yáng)紅色資源蘊(yùn)涵的無私奉獻(xiàn)和勇于犧牲的精神，正確處理個(gè)人和集體、國家的關(guān)系，做一個(gè)堅(jiān)定的愛國者。

　　第四，意識(shí)形態(tài)功能。紅色資源的意識(shí)形態(tài)功能主要表現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想及其理論形態(tài)的中國范式表述。這一功能主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念和對(duì)于共產(chǎn)主義理想的執(zhí)著追求。在大革命失敗的危難關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨人毅然舉起了武裝反抗國民黨反動(dòng)統(tǒng)治的大旗，開始了艱難地探尋中國革命道路的征程，從井岡山的星星之火，到二萬五千里長(zhǎng)征，再到延安、西柏坡，中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)定著馬克思主義的信仰；其二是馬克思主義中國化的第一個(gè)理論成果，即毛澤東思想的形成及其在全黨指導(dǎo)地位的確立。這是紅色資源意識(shí)形態(tài)功能的最顯著表現(xiàn)。新民主主義革命時(shí)期的這一理論飛躍是中國共產(chǎn)黨成熟的體現(xiàn)，標(biāo)志著馬克思主義在東方的勝利；其三是中國特色社會(huì)主義理論體系的形成。用紅色資源蘊(yùn)涵符合現(xiàn)時(shí)代要求的理念，如先進(jìn)性理念、創(chuàng)新理念、和諧理念、科學(xué)發(fā)展理念、“以人為本”理念等來闡釋中國特色社會(huì)主義理論體系的合理價(jià)值與指導(dǎo)意義，是發(fā)揮紅色資源意識(shí)形態(tài)功能的重要體現(xiàn)。

　　第五，教育教學(xué)功能。紅色資源作為寶貴的精神財(cái)富，在學(xué)校思想政治教育中發(fā)揮著重要的作用，主要體現(xiàn)在以下方面：其一，紅色資源以其極強(qiáng)的時(shí)代感、地域感和直觀、形象、生動(dòng)、如臨其境的特點(diǎn)，可以使學(xué)生身心受到革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)的感染與熏陶，這是現(xiàn)有思想政治課程所無法做到的；其二，運(yùn)用紅色資源蘊(yùn)涵的馬克思主義信仰和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念進(jìn)行思想政治教育，能使青年學(xué)生沿著正確的方向前進(jìn)，有助于培養(yǎng)青年學(xué)生的政治熱情、政治責(zé)任感和歷史使命感；其三，利用紅色資源蘊(yùn)涵的創(chuàng)新價(jià)值，可以大大激發(fā)起學(xué)生的創(chuàng)新欲望和不怕挫折、銳意進(jìn)取的精神；其四，利用并發(fā)揮紅色資源中寶貴的民族精神財(cái)富，對(duì)于喚醒青年學(xué)生的民族自尊心、自信心、自豪感和激發(fā)他們的愛國主義熱忱具有深遠(yuǎn)的歷史意義和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

　　第六，歷史鏡鑒功能。在歷史發(fā)展過程中生成的紅色資源，除了具有積極的一面，還伴隨有消極的一面，這種消極性并不是紅色資源本身的內(nèi)容，而是作為紅色資源的伴生物而存在的。如與“農(nóng)村中心論”相對(duì)應(yīng)的“城市中心論”、井岡山斗爭(zhēng)中的“三月失敗”和“八月失敗”、中央蘇區(qū)第五次反“圍剿”的失敗、長(zhǎng)征途中張國燾的分裂主義、延安時(shí)期王明的右傾路線等等，都是紅色資源的副產(chǎn)品。對(duì)于這種現(xiàn)象，我們要秉承以史為鑒的方針，從失敗和錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)。事實(shí)上，從反面吸取的教訓(xùn)往往比從正面學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)要深刻和牢固得多。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)要“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”不動(dòng)搖，主要是從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤指導(dǎo)思想給社會(huì)主義建設(shè)帶來的嚴(yán)重后果中總結(jié)出來的。所以，，我們要多視角審視紅色資源，既要繼承紅色資源中積極、有益的一面，也要從紅色資源的伴生物即消極的一面汲取教訓(xùn)、獲取收益。

　　三、紅色資源是馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中生成的特殊形態(tài)

　　在馬克思主義中國化的偉大歷史進(jìn)程中生成了兩種主要的形態(tài)：一是理論形態(tài)，包括毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系；二是以革命遺跡作為物質(zhì)載體的精神形態(tài)，即紅色資源。因此，紅色資源與馬克思主義中國化之間存在密切的關(guān)系。

　　在馬克思主義中國化進(jìn)程中催生的紅色資源，以井岡山精神、延安精神以及新時(shí)期一系列改革創(chuàng)新精神最為典型，分別標(biāo)志著馬克思主義中國化的偉大開端、毛澤東思想的形成和中國特色社會(huì)主義理論體系的確立。

　　井岡山時(shí)期是馬克思主義中國化的偉大開端，在這一時(shí)期形成的井岡山精神是中國革命的首創(chuàng)精神，是中國革命精神的源頭。這一特征決定了井岡山紅色資源具有獨(dú)特的歷史地位和歷史價(jià)值，即井岡山這個(gè)名字在我們黨的歷史上第一次和馬克思主義中國化緊密地聯(lián)系在一起。具體來說，井岡山時(shí)期中國共產(chǎn)黨人對(duì)于馬克思主義中國化的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，開辟了一條具有中國特色的新民主主義革命道路即井岡山道路，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義革命道路學(xué)說。這條道路的原始概括，就是毛澤東在井岡山時(shí)期所說的：“朱德毛澤東式、方志敏式之有根據(jù)地的、有計(jì)劃地建設(shè)政權(quán)的，深入土地革命的，擴(kuò)大人民武裝的路線……無疑義地是正確的�！� 第二，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義政權(quán)學(xué)說。“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想即紅色政權(quán)的思想，就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，開展武裝斗爭(zhēng)、實(shí)行土地革命、建立革命根據(jù)地的三位一體的總概念。第三，通過“三灣改編”，確立了“黨指揮槍”的新型人民軍隊(duì)建設(shè)原則，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義軍事學(xué)說。第四，確立了思想建黨原則，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義黨建學(xué)說。毛澤東在井岡山時(shí)期感嘆地說道：“黨在村落中的組織，因居住關(guān)系，許多是一姓的黨員為一個(gè)支部，支部會(huì)議簡(jiǎn)直同時(shí)就是家族會(huì)議。在這種情形下，‘斗爭(zhēng)的布爾什維克黨’的建設(shè)，真是難得很。” 為此，毛澤東提出了著重從思想上建黨的原則。思想建黨，把黨的建設(shè)引導(dǎo)到一個(gè)全新的境界，使黨的建設(shè)不斷發(fā)展，黨的組織由小變大，由弱變強(qiáng)，不斷壯大。

　　延安時(shí)期奠定了馬克思主義中國化的第一次重大飛躍——確立毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位。與此同時(shí)，這一時(shí)期也孕育了偉大的延安精神。具體而言，延安精神與馬克思主義中國化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)主要表現(xiàn)在：第一，中國共產(chǎn)黨人在延安時(shí)期大興調(diào)查研究之風(fēng)，深入研究中國的具體國情，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，制定了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)方針政策。第二，形成了一整套優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風(fēng)。主要內(nèi)容包括：理論聯(lián)系實(shí)際，全心全意為人民服務(wù)，批評(píng)與自我批評(píng)；自力更生，艱苦奮斗；維護(hù)團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，堅(jiān)持民主集中制的組織原則等。第三，開創(chuàng)了黨的建設(shè)的偉大工程，不斷加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。延安整風(fēng)就是在全黨普遍進(jìn)行的用無產(chǎn)階級(jí)思想克服非無產(chǎn)階級(jí)思想的思想革命運(yùn)動(dòng)，是加強(qiáng)黨的思想、政治、組織、作風(fēng)建設(shè)的光輝范例。第四，中國共產(chǎn)黨人結(jié)合中國革命實(shí)際，在這一時(shí)期寫下了大量的理論著述。僅《毛澤東選集》第二版收入的159篇文章中，就有112篇是在延安時(shí)期寫成的，占總數(shù)的70%以上。第五，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。延安時(shí)期，毛澤東曾指出：“中國一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。” 我們黨在這一時(shí)期開展了大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，第一次明確地提出了自己為之奮斗的“三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)”，并肯定了民族資本主義是近代中國一種進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，這些政策和實(shí)踐真正體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。

　　改革開放的新時(shí)期，是我們黨歷史上又一次最為壯麗的日出。這一時(shí)期紅色資源呈現(xiàn)的特點(diǎn)與新民主主義革命時(shí)期有很大的不同：其一，新時(shí)期的紅色資源以地域命名的很少，這和革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期紅色資源鮮明的地域色彩形成了強(qiáng)烈的對(duì)比；其二，新時(shí)期紅色資源的內(nèi)涵趨向于單一化，不像革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的紅色資源那樣內(nèi)涵豐富；其三，新時(shí)期紅色資源的價(jià)值主要集中在精神層面，物質(zhì)層面的價(jià)值不突出；其四，新時(shí)期紅色資源的普及性、影響力雖沒有革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期那樣廣泛、持久，但更富有時(shí)代朝氣與親和力；其五，新時(shí)期紅色資源的服務(wù)方向與革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期有很大差異。從上述特點(diǎn)可以看出，新時(shí)期的紅色資源是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是與馬克思主義中國化的第二次偉大飛躍——中國特色社會(huì)主義理論體系緊密相連的。中國特色社會(huì)主義理論體系系統(tǒng)回答了在中國這樣一個(gè)有十幾億人口的發(fā)展中大國如何加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大問題，而新時(shí)期的紅色資源正是以另外一種形態(tài)體現(xiàn)這一主題的，從精神力量的角度鼓舞億萬人民的斗志。因此，新時(shí)期的紅色資源既是馬克思主義中國化第二次飛躍的結(jié)晶，又是進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國化新飛躍的精神動(dòng)力。

　　四、紅色資源與馬克思主義時(shí)代化的內(nèi)在統(tǒng)一

　　馬克思主義時(shí)代化要求把馬克思主義基本原理同時(shí)代特征結(jié)合起來，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，使之能夠順應(yīng)時(shí)代發(fā)展、體現(xiàn)時(shí)代精神。紅色資源既是馬克思主義時(shí)代化的產(chǎn)物，同時(shí)又推動(dòng)了馬克思主義時(shí)代化的發(fā)展。

　　作為反映社會(huì)客觀發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論，只有融入時(shí)代發(fā)展的洪流并不斷回答和解決時(shí)代發(fā)展中面臨的各種問題和困境，才能永葆生機(jī)，煥發(fā)光彩。在當(dāng)代中國，馬克思主義隨著改革開放的歷史進(jìn)程日益顯示出強(qiáng)大的生命力，并在每一個(gè)特定階段都能夠以獨(dú)特的形態(tài)解決時(shí)代提出的課題，強(qiáng)烈地體現(xiàn)了馬克思主義時(shí)代化的特征，而紅色資源則是馬克思主義時(shí)代化的濃縮。譬如，“文化大革命”結(jié)束以后，社會(huì)主義中國面臨著走向何方的歷史課題，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人以巨大的理論勇氣和超凡的政治智慧大膽地推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，使中國走進(jìn)改革開放的春天。安徽省鳳陽縣小崗村是新時(shí)期農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的發(fā)端地，以帶頭實(shí)行農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制而聞名，這一具有鮮明時(shí)代色彩的紅色資源被濃縮為“大包干精神”或“小崗精神”，它是中國共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)。

　　馬克思主義時(shí)代化為紅色資源的豐富提供了新的機(jī)遇。馬克思主義時(shí)代化的內(nèi)在本質(zhì)要求在新時(shí)期把傳統(tǒng)革命精神進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，演變?yōu)槌錆M時(shí)代氣息的一系列新精神，作為中華民族和中國人民繼續(xù)前進(jìn)的精神支柱和強(qiáng)大動(dòng)力。鄧小平在《發(fā)揚(yáng)五種革命精神》一文中總結(jié)倡導(dǎo)新時(shí)期應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)的五種革命精神，其內(nèi)容包括：革命和拼命精神，嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅(jiān)持革命樂觀主義、排除萬難去爭(zhēng)取勝利的精神。江澤民同志在1993年提出了現(xiàn)代化建設(shè)所要求的64字創(chuàng)業(yè)精神，其內(nèi)容包括：解放思想、實(shí)事求是，積極探索、勇于創(chuàng)新，艱苦奮斗、知難而進(jìn)，學(xué)習(xí)外國、自強(qiáng)不息，謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁，同心同德、顧全大局，勤儉節(jié)約、清正廉潔，勵(lì)精圖治、無私奉獻(xiàn)。

　　發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、建設(shè)社會(huì)主義和諧文化是馬克思主義時(shí)代化提出的一項(xiàng)重大課題，而這一課題的解決與紅色資源密切相關(guān)。因?yàn)榧t色資源中精神層面的東西本身就是社會(huì)主義文化的重要組成部分，紅色資源與社會(huì)主義先進(jìn)文化、和諧文化二者之間是共生共存的關(guān)系。建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化、和諧文化就是要努力打造出一批新的經(jīng)典紅色文化。社會(huì)主義文化是從新民主主義文化發(fā)展而來的，它們之間是一脈相承的關(guān)系，而紅色文化作為新民主主義文化的主體，對(duì)社會(huì)主義文化產(chǎn)生重大影響，并為社會(huì)主義文化發(fā)展指明了方向，如“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向、“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針等。與此同時(shí)，紅色文化也在馬克思主義時(shí)代化的潮流中逐步演進(jìn)為社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容，并內(nèi)化為社會(huì)主義文化的精髓，如歌曲《春天的故事》、《走進(jìn)新時(shí)代》，深圳特區(qū)的鄧小平大型雕塑等具有濃郁時(shí)代色彩的藝術(shù)作品都是新時(shí)期紅色文化的經(jīng)典。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義先進(jìn)文化、和諧文化的核心部分，是馬克思主義時(shí)代化的突出體現(xiàn)，而紅色資源與社會(huì)主義核心價(jià)值體系之間存在著密切的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)：馬克思主義指導(dǎo)思想與紅色資源的本質(zhì)屬性是完全一致的；中國特色社會(huì)主義共同理想就是紅色資源的當(dāng)代傳承；民族精神和時(shí)代精神正是紅色資源的民族性和時(shí)代性的展現(xiàn)；社會(huì)主義榮辱觀則與紅色資源的內(nèi)容完全貫通，如紅色資源中“為人民服務(wù)”的理念、誠信友愛的理念、艱苦奮斗的理念、團(tuán)結(jié)互助的理念等與“八榮八恥”的內(nèi)容完全融合。

　　五、紅色資源推動(dòng)馬克思主義大眾化的路徑選擇

　　馬克思主義大眾化要求把馬克思主義科學(xué)理論同人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合起來，更好地為人民大眾所接受和應(yīng)用。對(duì)此，鄧小平指出：“學(xué)馬列要精，要管用的。長(zhǎng)篇的東西是少數(shù)搞專業(yè)的人讀的，群眾怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到……其實(shí)馬克思主義并不玄奧。馬克思主義是很樸實(shí)的東西，很樸實(shí)的道理。” 只有架起理論與大眾之間的橋梁，才能使科學(xué)理論產(chǎn)生威力，而紅色資源恰恰是馬克思主義走進(jìn)大眾的現(xiàn)實(shí)橋梁和紐帶。紅色資源推動(dòng)馬克思主義大眾化的過程，就是通過適當(dāng)?shù)姆绞胶吐窂桨鸭t色資源轉(zhuǎn)化為大眾教育資源的過程，使廣大人民群眾在接受紅色資源熏陶的同時(shí)進(jìn)一步堅(jiān)定對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰。

　　第一，通過將紅色資源直接轉(zhuǎn)化為商業(yè)性的、盈利性的紅色文化產(chǎn)品，即通過以紅色旅游開發(fā)為主的各種產(chǎn)業(yè)開發(fā)形式來實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。紅色旅游是由傳統(tǒng)的單一的政治教育模式向市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)模式成功轉(zhuǎn)化的成果，是紅色資源與綠色資源良性結(jié)合的新型旅游模式。以井岡山為例，這里的自然資源十分豐富，有峰巒、瀑布、云海、溶洞、溫泉、珍稀動(dòng)植物、高山田園風(fēng)光等，是國家5A級(jí)旅游區(qū)；同時(shí)，這里的紅色資源也非常豐富，有井岡山革命博物館、井岡山革命烈士陵園、小井紅軍醫(yī)院、毛澤東舊居等。因此，開發(fā)井岡山紅色旅游資源，不僅會(huì)大大推動(dòng)井岡山革命老區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，而且還是推動(dòng)馬克思主義大眾化的重要載體和路徑。

　　第二，通過對(duì)紅色資源的間接轉(zhuǎn)化，即把紅色資源既作形態(tài)的變化、轉(zhuǎn)換，又作內(nèi)容功能上的變化、轉(zhuǎn)換來實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。盡管在紅色資源的直接轉(zhuǎn)化過程中造成的直觀效果和震撼力都較強(qiáng)烈，但畢竟覆蓋面、普及性不如間接轉(zhuǎn)化廣泛，因此，要結(jié)合時(shí)代特征，深入挖掘和提煉紅色資源中蘊(yùn)涵的精神特質(zhì)，創(chuàng)作出更多更好的革命歷史題材的文學(xué)藝術(shù)作品，編輯出版更多更好的反映革命歷史和傳統(tǒng)的報(bào)紙雜志、普及讀物和電子出版物，制作出更多更好的具有革命教育意義的廣播、影視節(jié)目等。這些都是廣泛和深入傳播紅色資源、推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要渠道。

　　第三，通過將紅色資源融入高校思想政治教育教學(xué)過程中來實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。具體而言，就是將紅色資源與高校思想政治教育相融合，構(gòu)建課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐和校園文化三元對(duì)接的教學(xué)模式，并建立科學(xué)、有效的評(píng)價(jià)體系與考核標(biāo)準(zhǔn)。其一是在課堂教學(xué)中，將這些內(nèi)容與高校思想政治理論課教材中的相關(guān)內(nèi)容相對(duì)接，如《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》中的實(shí)事求是思想路線、社會(huì)主義核心價(jià)值體系等；其二是利用寒暑假、節(jié)假日讓大學(xué)生到紅色資源豐富的地區(qū)開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在這些活動(dòng)中，紅色資源蘊(yùn)含的寶貴精神和優(yōu)良傳統(tǒng)會(huì)潛移默化地滲透到大學(xué)生的思想和頭腦中；其三是通過開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，讓紅色資源綻放出無窮的魅力，比如舉辦紅色文化演講，參觀紅色文化展覽，觀看紅色經(jīng)典電影等。這些形式對(duì)于加強(qiáng)大學(xué)生的革命傳統(tǒng)教育、進(jìn)一步堅(jiān)定大學(xué)生的馬克思主義信仰將會(huì)起到巨大作用。

　　第四，通過對(duì)紅色資源的情景模擬、親身體驗(yàn)、直接感悟來實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。在紅色資源豐富的地區(qū)，都留下了革命先輩和開拓者的深深印記。沿著他們當(dāng)年的足跡，模擬當(dāng)時(shí)的生活、戰(zhàn)斗、工作場(chǎng)景，就會(huì)喚起人們對(duì)革命先烈和無產(chǎn)階級(jí)革命家的深切懷念。以井岡山為例，可設(shè)計(jì)以下路線進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)模擬和體驗(yàn)：（1）紅軍上井岡山路線：三灣→古城→茅坪→水口→大汾→大井，此路線可進(jìn)行徒步行軍體驗(yàn)；（2）重走4.8公里長(zhǎng)的朱毛紅軍挑糧小道，此路線可進(jìn)行負(fù)重上山體驗(yàn)；（3）模擬紅軍缺衣少食的生存環(huán)境，在紅軍洞、密林中進(jìn)行數(shù)天生存體驗(yàn)等。通過以上情景回放、現(xiàn)場(chǎng)感受、親身體驗(yàn)，人們就會(huì)真切地感悟到當(dāng)年井岡山根據(jù)地軍民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，艱苦奮斗、眾志成城、共同御敵的革命熱情，更加堅(jiān)定馬克思主義和共產(chǎn)主義必勝的信念。

　　第五，通過開展以紅色資源為主題的群體性活動(dòng)、組織廣大群眾進(jìn)行“群體感化”來實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。首先，可利用黨、國家和軍隊(duì)的重大紀(jì)念日，組織廣大群眾和青少年學(xué)生參觀瞻仰愛國主義基地、革命紀(jì)念館、烈士陵園等，開展黨、團(tuán)組織活動(dòng)；其次，建議國家設(shè)立“革命烈士節(jié)”，建立公祭人民英烈的制度；再次，開發(fā)和創(chuàng)新適合各類人群心理發(fā)展需要和學(xué)習(xí)特點(diǎn)的多樣化教育形式。對(duì)黨政干部可以開展先進(jìn)性教育和科學(xué)發(fā)展觀教育活動(dòng)。對(duì)下崗失業(yè)人員可以開展送溫暖、獻(xiàn)愛心活動(dòng)。對(duì)青少年可以利用升國旗、唱國歌以及舉辦講座、演講會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽、文藝會(huì)演、主題班會(huì)等形式加強(qiáng)愛國主義教育，緬懷革命先烈。

　　第六，通過利用現(xiàn)代先進(jìn)信息技術(shù)、打造一批經(jīng)典紅色資源網(wǎng)站來實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。為了使紅色資源成為大眾教育、大眾普及的資源，各紅色資源所在區(qū)域的地方政府和社會(huì)機(jī)構(gòu)應(yīng)充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，構(gòu)建遠(yuǎn)程教育新模式，使紅色資源借助網(wǎng)絡(luò)形成“燎原之勢(shì)”，讓更多的人通過遠(yuǎn)程的方式受到紅色資源的熏陶。鑒于井岡山、延安、西柏坡等地紅色資源在全國紅色教育資源中的崇高地位，建議由中央宣傳部門指導(dǎo)，由相關(guān)省的宣傳部門牽頭，由當(dāng)?shù)馗咝�、博物館、烈士陵園等單位合作建立“紅色井岡山網(wǎng)”、“紅色延安網(wǎng)”、“紅色西柏坡網(wǎng)”等，打造遠(yuǎn)程自我教育平臺(tái)。各紅色網(wǎng)站除了及時(shí)發(fā)布與當(dāng)?shù)丶t色資源有關(guān)的新聞和消息之外，還可利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，將革命圣地的圖片和文字資料發(fā)布到網(wǎng)頁上，供人們?yōu)g覽下載，進(jìn)行自我學(xué)習(xí)和教育。另外，為了解決紅色資源著名景點(diǎn)接待人數(shù)有限的矛盾，還可以利用全維模擬技術(shù)，組織專業(yè)技術(shù)人員開發(fā)網(wǎng)上全維虛擬游覽系統(tǒng)，使觀眾遠(yuǎn)隔千里就能達(dá)到對(duì)紅色資源的“近距離接觸”，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的目標(biāo)。

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