本文關(guān)鍵詞： 馬克思 人的全面發(fā)展 實(shí)現(xiàn)條件　出處：《蘇州大學(xué)》2014年博士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：馬克思主義自誕生之日起，就把人的發(fā)展問(wèn)題置于重要位置。人的全面發(fā)展理論是馬克思人學(xué)理論的核心內(nèi)容，也是馬克思一生追求的價(jià)值目標(biāo)。作為資本主義制度的批判者和反思者，馬克思深刻揭示了在資本主義制度下人的發(fā)展格局日益陷入片面化和物化的困境。在當(dāng)代中國(guó)，人們把人的發(fā)展簡(jiǎn)單理解為物質(zhì)的豐富和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，而忽視財(cái)富增長(zhǎng)給生態(tài)修復(fù)帶來(lái)的壓力，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展失衡，城鄉(xiāng)與區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)的后果，更不用暢談如何用馬克思人的全面發(fā)展理論指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)人的全面發(fā)展。因此，人的全面發(fā)展的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之路的實(shí)踐中日益突顯出來(lái)。這既是對(duì)人的發(fā)展歷史軌跡的考量，也是對(duì)當(dāng)下中國(guó)人的發(fā)展模式和實(shí)現(xiàn)條件反思的必然。厘清馬克思人的全面發(fā)展理論歷史脈絡(luò)，無(wú)論是深化和完善馬克思人的全面發(fā)展理論，還是探尋在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)如何實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，都具有深厚的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。 論文充分運(yùn)用唯物史觀，堅(jiān)持科學(xué)原則與價(jià)值原則相統(tǒng)一，文本研究與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一，歷史考察與邏輯分析相統(tǒng)一，著重考察馬克思人的全面發(fā)展理論生成的歷史脈絡(luò)，并對(duì)馬克思經(jīng)典文本中實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的條件進(jìn)行系統(tǒng)梳理，正本清源指向當(dāng)代中國(guó)如何實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。全文包括導(dǎo)論和正文五章內(nèi)容。 第一章導(dǎo)論部分主要闡明了選題的依據(jù)和意義，系統(tǒng)清理與總結(jié)國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思人的全面發(fā)展理論及實(shí)現(xiàn)條件的研究現(xiàn)狀、理論成果和不足。界定自由與全面發(fā)展等相關(guān)核心概念之間的關(guān)聯(lián)，并突出論文研究的重點(diǎn)難點(diǎn)、創(chuàng)新點(diǎn)及研究思路和研究方法。筆者提出人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)要牢牢把握唯物史觀這一關(guān)鍵武器，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)資料生產(chǎn)在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的核心地位，但人的全面發(fā)展絕非單一的物質(zhì)資料生產(chǎn)機(jī)械決定論，同時(shí)受社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、精神生產(chǎn)、生態(tài)權(quán)益、個(gè)體能力等綜合因素合力的作用。在當(dāng)下差異性的中國(guó)社會(huì)，人們占有物質(zhì)生產(chǎn)資料的差異性，社會(huì)關(guān)系豐滿度的差異性、生態(tài)權(quán)益享有的差異性、個(gè)人文化素質(zhì)的差異性、個(gè)人能力的差異性等因素，決定當(dāng)代中國(guó)人的全面發(fā)展絕非整齊劃一的過(guò)程而是動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。這是整篇博士論文的創(chuàng)新之處和點(diǎn)睛之筆。 第二章立足于馬恩經(jīng)典文本，揭示出馬克思人的全面發(fā)展理論形成的歷史脈絡(luò)。馬克思對(duì)人的全面發(fā)展考察源之于對(duì)人的本質(zhì)的科學(xué)論斷，通過(guò)對(duì)宗教異化、政治異化和異化勞動(dòng)的邏輯考察，生成了人的本質(zhì)的科學(xué)論斷。在此基礎(chǔ)上，馬克思對(duì)人的全面發(fā)展理論進(jìn)行了深邃的思考，從文本演進(jìn)經(jīng)歷了萌芽、形成、成熟到完善的四個(gè)時(shí)期，最終形成人的全面發(fā)展的科學(xué)理論體系。馬克思人的全面發(fā)展理論內(nèi)涵突破了傳統(tǒng)的定義，著重從“人”、“自由”、“全面”和“發(fā)展”有機(jī)統(tǒng)一入手，指出人的全面發(fā)展內(nèi)涵包括個(gè)體與族類發(fā)展的矛盾統(tǒng)一、人的自然屬性和社會(huì)屬性的矛盾統(tǒng)一、人的自由發(fā)展和全面發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。 第三章著重從馬恩經(jīng)典文本和當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)出發(fā)分析人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)條件。在馬恩的經(jīng)典文本中明確指出當(dāng)代中國(guó)人的全面發(fā)展必須依賴于客觀的外部社會(huì)政治條件（生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)、社會(huì)關(guān)系的和諧、人與自然的和解、世界交往的擴(kuò)大），客觀的外部生產(chǎn)實(shí)踐條件（舊式分工的消滅、自由閑暇時(shí)間的增加、生產(chǎn)勞動(dòng)和教育相結(jié)合），主觀的內(nèi)在條件（個(gè)體自由的自覺(jué)自省、個(gè)體素質(zhì)的整體提高）。同時(shí)，當(dāng)下中國(guó)社會(huì)主義制度的建立為人的全面發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)的制度保證，社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)指明了當(dāng)代中國(guó)人的全面發(fā)展的應(yīng)有之義，五大文明的整體推進(jìn)為人的全面發(fā)展開(kāi)辟了嶄新的道路。 第四章從制約當(dāng)代中國(guó)人的全面發(fā)展的社會(huì)歷史因素和現(xiàn)實(shí)因素兩方面論述當(dāng)代中國(guó)人的全面發(fā)展面臨的困境。人對(duì)物的依賴歷史階段尚未擺脫，自由自覺(jué)發(fā)展的社會(huì)政治條件尚未成熟，舊式分工尚未完全消除，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)脫節(jié)尚未擺脫，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及社會(huì)主義民主政治尚未完全成熟，這些社會(huì)歷史性因素都成為人的全面發(fā)展的羈絆。在當(dāng)代中國(guó)差異性社會(huì)語(yǔ)境下，人的“需要層次”的差異、人的能力差異、人的價(jià)值取向的差異這系列因素，則成為制約人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)因素。 第五章深入探討如何在當(dāng)代中國(guó)差異性的語(yǔ)境下推進(jìn)人的全面發(fā)展。借鑒國(guó)內(nèi)外人的全面發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，目標(biāo)導(dǎo)向直指當(dāng)代中國(guó)差異性的社會(huì)語(yǔ)境，倡導(dǎo)在國(guó)家制度層面、社會(huì)導(dǎo)向?qū)用妗�(gè)人實(shí)踐層面形成合力，，共同推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)人的全面發(fā)展。通過(guò)國(guó)家層面五大文明差異性的整體推進(jìn)，社會(huì)層面人事分配制度改革差異性的評(píng)判，個(gè)人層面能力、素質(zhì)差異性的發(fā)展，沿著馬恩經(jīng)典作家賦予人的發(fā)展應(yīng)有之義，在人的現(xiàn)代化語(yǔ)境中實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)人的全面發(fā)展，從而開(kāi)辟出人的全面發(fā)展的新篇章。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：A811;D61

【參考文獻(xiàn)】

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