本文關(guān)鍵詞： 中亞 馬克思主義宗教觀 伊斯蘭政治化 伊扎布特　出處：《新疆大學(xué)》2014年博士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：由于其與基地組織共擁重建哈里發(fā)國家的目標(biāo),伊扎布特在不斷地吸引著國際媒體及各國政府安全機(jī)構(gòu)的關(guān)注�？紤]到伊扎布特的秘密文化而且其在中亞各國處于非法地位,因此在評估該組織方面具有挑戰(zhàn)性。中亞地區(qū)在整個20世紀(jì)幾乎都為西方國家所忽略。2001年“美國9·11事件”的爆發(fā)和美國發(fā)動阿富汗反恐戰(zhàn)爭已經(jīng)激起了關(guān)于中亞對中亞地區(qū)極端伊斯蘭組織的爭論。盡管以開展武裝活動為主的“烏茲別克斯坦伊斯蘭運動”(“烏伊運”)最初獲得外界更多的關(guān)注,但是,各國智庫和學(xué)者已經(jīng)將其關(guān)注點擴(kuò)大至諸如伊扎布特之類的非暴力組織。中亞地區(qū)于公元7世紀(jì)末開始伊斯蘭化,當(dāng)時來自美索不達(dá)米亞平原的阿拉伯軍隊入侵該地區(qū)。阿姆河和錫爾河之間的這片領(lǐng)土被希臘人稱作河中地區(qū),而阿拉伯人則稱這片領(lǐng)土為“馬維蘭納赫爾”。這片領(lǐng)土于公元8世紀(jì)初被納入伊斯蘭哈里發(fā)國家。阿拉伯商人和農(nóng)民向這片新征服的土地上殖民。伊斯蘭教的傳播過程相對平和。該地區(qū)城市布哈拉和撒馬爾罕中的民眾是第一批皈依伊斯蘭教者,隨后中亞大草原上各游牧部落也最終皈依伊斯蘭教。許多世紀(jì)以來,中亞地區(qū)都是伊斯蘭教重要的文化中心。伊斯蘭教文明史中的許多大學(xué)者和大科學(xué)家都是該地區(qū)民眾。從9世紀(jì)起,位于現(xiàn)在烏茲別克斯坦南部地區(qū)的布哈拉成為穆斯林世界學(xué)術(shù)和藝術(shù)的主要中心,布哈拉涌現(xiàn)出諸如著名的《布哈里圣訓(xùn)實錄》匯編者布哈里,哲學(xué)家和科學(xué)家塔吉克人阿維森納,以及在14世紀(jì)創(chuàng)建了伊斯蘭教蘇菲派中最有影響力的一支——納格什班底教團(tuán)的納格什班底。中亞地區(qū)大部分民眾都是遜尼派穆斯林中的哈乃斐教法學(xué)派。哈乃斐教法學(xué)派自由和寬容的性質(zhì)允許將中亞地區(qū)非穆斯林傳統(tǒng)和平吸收進(jìn)伊斯蘭教。鑒于此,中亞地區(qū)的伊斯蘭教中吸納并融合了伊斯蘭教進(jìn)入該地區(qū)之前的各類宗教的傳統(tǒng)和儀式,諸如瑣羅亞斯德教、佛教、景教和薩滿教的傳統(tǒng)和儀式。 蘇聯(lián)統(tǒng)治中亞時期對于伊斯蘭教是段艱難時期：清真寺遭到毀壞,穆斯林領(lǐng)導(dǎo)人遭到非公正地迫害,而且該地區(qū)伊斯蘭教的輝煌歷史被抹掉。然而,莫斯科低估了伊斯蘭教在艱難困境下的生存能力,因為莫斯科視伊斯蘭教為一種由于文化落后而產(chǎn)生的原始宗教。確實,中亞地區(qū)的伊斯蘭教在蘇聯(lián)70年的統(tǒng)治期間是令人感到吃驚的。蘇聯(lián)解體致使中亞地區(qū)產(chǎn)生五個新國家。自獨立后起,這些國家就不但要努力建立切實可行的政治制度,還要尋求將伊斯蘭教融入到新形成的國家意識形態(tài)中。然而,此類努力已經(jīng)造成了各國社會的結(jié)構(gòu)性緊張,同時也使得各國政治精英陷入兩難困境。尤其是,隨著以伊扎布特為典型的伊斯蘭政治化組織的出現(xiàn)已經(jīng)讓那些傾向于視該組織為“舶來品”的中亞各國政府感到震驚。伊斯蘭政治化組織在數(shù)字方面所能體現(xiàn)出的實力只有一個指標(biāo)能反映,那就是被關(guān)押在監(jiān)獄中的組織成員。伊斯蘭政治化組織已經(jīng)成功地在中亞招募了成千上萬名成員,這些組織的活動能量和現(xiàn)實威脅除了可以根據(jù)其成員的數(shù)量來衡量之外,還應(yīng)當(dāng)根據(jù)它們引發(fā)相關(guān)方面的反應(yīng)來衡量。它們不斷增長的受歡迎程度已經(jīng)形成了許多至今依然無法回答的問題。目前關(guān)于中亞地區(qū)伊斯蘭政治化的研究更多地傾向于描述,而非理論分析。此外,這些研究或者是不嘗試?yán)斫怛?qū)動該組織受到歡迎的因素也不試圖系統(tǒng)地評估該組織在將來訴諸暴力的可能性。鑒于此,本論文將根據(jù)以下問題開展：以伊扎布特為代表的伊斯蘭政治化組織在中亞的目標(biāo)和戰(zhàn)略是什么?它們?yōu)槭裁丛谥衼喅霈F(xiàn)?為什么這些伊斯蘭政治化組織對暴力手段的使用存在差異? 本論文將以馬克思主義基本原理來闡釋伊斯蘭政治化在中亞的崛起以及未來走向,諸如宗教社會學(xué)、社會運動理論、沖突理論、意識形態(tài)理論等。 全文除導(dǎo)論和結(jié)語外,正文共分為六章,其邏輯結(jié)構(gòu)和基本內(nèi)容如下： 第一章旨通過東西方關(guān)于宗教與政治論述,尤其是對馬克思主義關(guān)于宗教與政治的觀點予以回顧,在此基礎(chǔ)上伊斯蘭政治化這一術(shù)語的內(nèi)涵和外延予以詮釋。 第二章,旨在對被沙皇俄國征服前的中亞地區(qū)的伊斯蘭教傳播情況作一番回顧,介紹當(dāng)時的伊斯蘭政治化情況,對當(dāng)時中亞三個汗國的伊斯蘭神權(quán)政治進(jìn)行分析。尤其關(guān)注蘇菲教團(tuán)的發(fā)展情況,以及作為政治亞文化蘇菲教義與中亞地區(qū)當(dāng)時的封建專制文化的結(jié)合情況。此外,該章還在對蘇聯(lián)時期歷屆政府的宗教政策作一番梳理,與此同時蘇聯(lián)政權(quán)剛建立時期中亞地區(qū)出現(xiàn)的伊斯蘭政治化的突出例子巴斯馬奇運動予以關(guān)注。此外,作者對蘇聯(lián)宗教政策及其影響作了一番評論,并認(rèn)為蘇聯(lián)時期的宗教政策還產(chǎn)生了所謂的“官方伊斯蘭教”,中亞地區(qū)的穆斯林由于長期與外界穆斯林世界隔離,成為穆斯林世界的“孤兒”。 第三章主要介紹了中亞伊斯蘭教的復(fù)興,其中包括伊斯蘭教復(fù)興的原因、表現(xiàn)形式、及其帶來的影響。作者認(rèn)為,該地區(qū)伊斯蘭教的復(fù)興帶來的最嚴(yán)重后果是伊斯蘭政治化組織對中亞國家構(gòu)成了安全威脅。 第四章旨對后蘇聯(lián)時期的中亞國家的伊斯蘭政治化進(jìn)行國別分析,尤其強調(diào)1992—1997年期間爆發(fā)的新共產(chǎn)主義者和伊斯蘭主義者領(lǐng)導(dǎo)的反對派之間的內(nèi)戰(zhàn)。此外,該章還涉及20世紀(jì)90年代出現(xiàn)在烏茲別克斯坦境內(nèi)的極端伊斯蘭組織,這段時期是新成立的卡里莫夫政權(quán)在費爾干納谷底烏茲別克斯坦部分遇到了伊斯蘭主義者的挑戰(zhàn)。本章還表述了中亞地區(qū)最令人感到恐懼的恐怖組織——,烏伊運。此外,該章對中亞地區(qū)伊斯蘭政治化的典型——伊扎布特的歷史及其創(chuàng)建者納布哈尼作一番回顧。同時,該章關(guān)注該黨的目標(biāo)和意識形態(tài),尤其是強調(diào)伊扎布特關(guān)于重建哈里發(fā)國家的藍(lán)圖,本章對伊扎布特的政治方法論、內(nèi)部組織狀況、招募人員戰(zhàn)略。該章還將嘗試運用結(jié)構(gòu)——功能主義來解釋以伊扎布特為首的伊斯蘭政治化組織何以能夠在中亞地區(qū)生根發(fā)芽,并且不斷發(fā)展壯大。 第五章闡述了中亞國家應(yīng)對伊斯蘭政治化的相關(guān)措施,并對這些政策的實施效果予以評析。 第六章則主要是闡述了中亞地區(qū)的伊斯蘭政治化現(xiàn)象對中國國家安全的影響,以及我們應(yīng)當(dāng)所要采取的應(yīng)對之策。 出于本論文研究之需,本文中的“中亞”指的是哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦和塔吉克斯坦。盡管土庫曼斯坦也屬于中亞地區(qū)的一部分,但是該國在很大程度上被排除在分析范圍外。該國當(dāng)前的政治局勢幾乎使得外界無法收集有關(guān)伊扎布特的敏感性資料。
[Abstract]:The Middle Asia region , which has been the first to convert to Islam in the late 19th century , has aroused much more attention in assessing the Organization . The Middle Asia region , which has been largely ignored by Western countries throughout the 20th century , has aroused much more attention in assessing the organization . The Middle Asia region , which has been the first to convert to Islam in the early 8th century , has sparked controversy over Central Asia ' s most influential Islamic organizations in Central Asia . The Soviet Union ' s ruling Central Asian period is a difficult period for Islam : the mosque has been destroyed , Muslim leaders have been persecuted by injustice , and the history of Islam in the region has been erased . However , these efforts have led to the formation of five new countries in Central Asia . This thesis will explain the rise of Islamism in Central Asia as well as the future trend , such as religious sociology , social movement theory , conflict theory , ideology theory and so on , based on the basic principle of Marxism . In addition to the introduction and conclusion , the text is divided into six chapters , its logical structure and basic contents are as follows : In the first chapter , through the discussion of religion and politics in the East and West , especially the view of Marxism on religion and politics , this article interprets the connotation and extension of the term Islam . In the second chapter , the author makes a review of the spread of Islam in the Central Asian region before the conquest of the Czar Russia , and analyses the Islamic theology politics of the three Khan countries in Central Asia . Chapter Three introduces the revival of Islam in Central Asia , including the causes and manifestations of the Islamic revival and its impact . The author believes that the most serious consequence of the revival of Islam in the region is that the Islamic politicalization organization poses a security threat to the Central Asian countries . Chapter IV focuses on the country analysis of the Islamic politicalization of the Central Asian countries in the post - Soviet period , in particular the civil war between the neo - communist and the Islamists who broke out during the 1992 - 1997 period . In addition , the chapter addresses the party ' s objectives and ideologies , particularly the political methodology , internal organization and recruitment strategies of Izabte . It will also attempt to explain why the Islamist political organization , led by Izabte , is capable of rooting and growing in the Central Asia region . The fifth chapter expounds the relevant measures to deal with Islamic politicalization in Central Asian countries , and evaluates the effect of these policies . Chapter 6 is mainly about the influence of Islamic politicalization in Central Asia on China ' s national security , as well as the countermeasures we should adopt . For the purposes of this paper , " Central Asia " refers to Kazakhstan , Uzbekistan , Kyrgyzstan and Tajikistan , although Turkmenistan is also part of the Central Asian region , but the country is largely excluded from the analysis . The current political situation in the country makes it impossible for the outside world to collect sensitive information about Ibutes .

【學(xué)位授予單位】：新疆大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：A811

【參考文獻(xiàn)】

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1 余建華,晏可佳;恐怖主義與民族、宗教問題論析[J];國際問題研究;2003年03期

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本文編號：1500726