本文關(guān)鍵詞：人與自然的和諧何以可能——比較視野下的馬克思和懷特海　出處：《北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2016年04期 　論文類型：期刊論文

  更多相關(guān)文章： 馬克思 懷特海 人與自然 和諧觀 比較

【摘要】：馬克思和懷特海關(guān)于人與自然之間的和諧理論各有側(cè)重:馬克思集中探討社會歷史哲學(xué),并立足于人類實踐活動來統(tǒng)領(lǐng)人與自然的和諧;懷特海更多地關(guān)注自然哲學(xué),通過訴之于審美與價值取向來展開人與自然的和諧對話。但無論是馬克思還是懷特海,二者都為人與自然觀確立了和諧的價值旨趣,同樣地也指出了生態(tài)文明建設(shè)所需要努力達(dá)到的目標(biāo):恢復(fù)有著美的秩序之宇宙和諧,并最后達(dá)到人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與其自身關(guān)系之和諧,這為當(dāng)今人類應(yīng)對生態(tài)問題,構(gòu)建起人與自然關(guān)系的全新思維范式提供了有益的啟示。
[Abstract]:Marx and Whitehead on the theory of harmony between man and nature is different: Marx focuses on social and historical philosophy, and based on the practice of human activities to guide the harmony between man and nature; Whitehead pays more attention to natural philosophy, harmonious dialogue by appeal to the aesthetic and value orientation of man and nature. But whether it is Marx Whitehead, the two for the relationship between man and nature has established the value of harmony, but also pointed out the need to achieve the construction of Ecological Civilization: the universe recovery has a beautiful order of harmonious relations, and finally achieve the human and nature, the relationship between people and the harmony of human and their relationship this, for today's human response to ecological problems, provide a useful inspiration to build the relationship between man and nature of the new paradigm.

【作者單位】： 南開大學(xué)哲學(xué)院;
【基金】：南開大學(xué)2016年博士研究生科研創(chuàng)新基金“形而上學(xué)自然觀的批判與超越——馬克思與懷特海有機自然觀比較研究”(63163004) 2016國家社會科學(xué)基金項目“基于新語言分析方法的倫理學(xué)研究”(16BZX093)
【分類號】：A81
【正文快照】： 全球的自然環(huán)境危機呼吁人類構(gòu)建起人與自然關(guān)系的全新思維范式,將人類置身于其中的自然環(huán)境解釋為一個生命有機體,對存在于大自然中的各式各樣的生命存在物,確證它們同樣有實現(xiàn)自己潛在權(quán)利的可能性。特別是近幾年,美國過程哲學(xué)家以及建設(shè)性后現(xiàn)代主義學(xué)者將“馬克思與懷特海

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前6條

1 劉明;懷特海與教育:實踐和思想[J];中共浙江省委黨校學(xué)報;2004年03期

2 陳敏強;毛建儒;;客觀地評價宗教在科學(xué)發(fā)展中的歷史作用[J];理論探索;1989年02期

3 大衛(wèi)R.格里芬,蔡仲;新千年的懷特海、中國及全球民主[J];求是學(xué)刊;2002年05期

4 孟建偉;彭彥;;科學(xué)與人文的互動——論懷特海的科學(xué)文化觀[J];北京行政學(xué)院學(xué)報;2010年04期

5 尚東濤;論中介的實體實在[J];唯實;2001年06期

6 ;[J];;年期

相關(guān)會議論文 前3條

1 張文喜;;從過程哲學(xué)看馬克思對資本主義批判——讀派莫萊的《馬克思和懷特海:過程、辯證法和資本主義批判》[A];國外馬克思主義與當(dāng)代中國——第三屆國外馬克思主義論壇會議論文集[C];2008年

2 劉明;;懷特海與教育:實踐和思想[A];2002年全國自然辯證法學(xué)術(shù)發(fā)展年會論文集[C];2002年

3 高峰強;陳英敏;;懷特海有機哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)的融通及啟示[A];第十二屆全國心理學(xué)學(xué)術(shù)大會論文摘要集[C];2009年

相關(guān)重要報紙文章 前10條

1 宇杰　曲躍厚;懷特海與中國[N];中國教育報;2002年

2 石為華;沉湎懷特海[N];中國教育報;2004年

3 黃志遠(yuǎn);懷特海歷史哲學(xué)芻議[N];中國社會科學(xué)院院報;2008年

4 付洪泉;懷特海的過程思想及其意義[N];光明日報;2008年

5 燕山大學(xué)馬克思主義學(xué)院 杜娟;懷特海：時代的異數(shù)[N];中國社會科學(xué)報;2013年

6 本報記者 陶春;懷特海與中國[N];學(xué)習(xí)時報;2002年

7 （美）小約翰·B.科布 （美）大衛(wèi)·R.格里芬 （臺灣）俞懿嫻 寇東亮 鄭偉 宇杰 曲躍厚/編譯;懷特海 和諧回應(yīng)東方[N];社會科學(xué)報;2002年

8 李健;重構(gòu)為了人的教育[N];中國教育報;2007年

9 楚漁;改造傳統(tǒng)思維模式是我國教育的大事[N];社會科學(xué)報;2010年

10 本報記者　楊桂青;讓孩子“歡欣”地學(xué)習(xí)[N];中國教育報;2005年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條

1 鄭敏希;懷特海“事件”理論的哲學(xué)觀研究[D];吉林大學(xué);2011年

2 黃銘;懷特海的創(chuàng)造性哲學(xué)及其宗教文化意蘊[D];浙江大學(xué);2005年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 李丹;論懷特海的教育節(jié)奏思想[D];哈爾濱師范大學(xué);2016年

2 白弘雅;論懷特海對教育中“呆滯的思想”的批判[D];哈爾濱師范大學(xué);2016年

3 張建強;理性主義文化模式內(nèi)涵的轉(zhuǎn)換與懷特海的有機論重構(gòu)[D];山西大學(xué);2004年

4 劉寶福;懷特海事件理論研究[D];華中科技大學(xué);2006年

5 鄭敏希;懷特�！笆录崩碚撍菰醇瓣U釋[D];吉林大學(xué);2008年

6 魏婕;從懷特海的思辨哲學(xué)看人與自然的關(guān)系[D];陜西師范大學(xué);2013年

7 紀(jì)升娟;論懷特海的和諧教學(xué)思想[D];哈爾濱師范大學(xué);2013年

8 李建杰;論懷特海過程神學(xué)之上帝觀[D];浙江師范大學(xué);2014年

9 盧琛琛;懷特海過程哲學(xué)思想研究[D];河北師范大學(xué);2012年

10 邱德明;論懷特海的“現(xiàn)實體”[D];黑龍江大學(xué);2007年

，

本文編號：1390410